За православния календар
Календар - това е ритъмът, който е проектиран да се съчетаят външната вселена с вътрешния човек в един вид хармонично цяло. от момента, в който отношението свидетелства не само за определено ниво на култура, но и израз на вътрешните характеристики на една култура, която е различна от другата. Разбира се, идеята за време в рамките на една култура, засяга основно в календара.
Но календарът не е само ритъм, но и ритмично памет на човечеството.
Дори и най-древните календари, като Слънчев древен египетски календар или лунно-слънчеви вавилонския календар с техните повтарящи се цикли на религиозни празници, винаги са имали една основна цел: да бъде на първо място, памет надеждни пазители на това се корени в основния принцип на всяка култура ,
Руска православна Календар не е изключение от това правило. Въпреки това, той има някои функции, които го правят уникален и уникална система за управление на времето. Тези характеристики са приложени в структурни принципи православния календар, което представлява така наречената съединение mesyatseslove (или "календар"), и Паскал.
Mesyatseslov показва имената на светци, чиито памет се чества на определен ден от месеца, както и neperehodyaschie православни празници, които имат постоянна дата календар.
Пасхална определя плаваща дата на Великденските празници и всичко зависи подвижен празник, който няма постоянна дата в календара, но в движение ( "флоат") в зависимост от деня на Великден.
Mesyatseslov тясно свързан със слънчевия цикъл, и Паскал - лунния календар.
Православната църква календар дойде в Русия от Византия, заедно с въвеждането на християнството. По това време той е бил известен като "Mirotvorny Circle", "църковни групи" или "Великата индикт". По принцип, той е Юлианския календар, който, от своя страна, се корени в културата на древен Египет.
За да се разбере фона православния календар, трябва да се върнем към долината на Нил, където в древността е създадена календар, който е съществувал заедно с египетския култура в продължение на около 4 столетия. Произходът на този календар, свързан с Сириус - най-ярката звезда в небето, изпята от много поети. Така че, Сириус дадох Египет първата в света слънчева календар, в основата на цялата хронология на Стария свят, до настоящия момент.
Фактът, че времето между първите два сутринта нараства от Сириус, които са равнопоставени в Египет с лятното слънцестоене и наводнението на река Нил, просто ни направи най-известните 365 и 1/4 дни. Въпреки това, тъй като дължината на година, египтяните са поставени на целия брой дни, а именно - 365. По този начин, на всеки 4 години пред сезонната явления египетски календар за 1 ден. Очевидно е, че, за да отидете на Сириус за всички дати на намалена година (365 дни), тя е била длъжна да има 365h4 = 1460 дни. Но след това отново, като се има предвид, че египетската година по-къса от слънчевата 1/4 ден (6 часа), за да се върне в точно една и съща дата, египетски календар Сириус необходима още една година (1460 + 1 = 1461). Този цикличен период на 1461. египетски година е най-известният "Sotichesky период" (Great Сотис година) на 1460-годишния Юлиян година.
Защо се нарича стар стил Джулиан? Първият опит за реформиране на древен египетски календар е направен много преди Юлий Цезар Птолемей III, който в известната си "Kanopskom указ" (238 г. пр.н.е.), представени за пръв път концепцията за високосните години, като по този начин изравняване грешката в 1 ден, отбиване на в продължение на 4 години. По този начин една година от четири става равна на 366 дни. За съжаление, тази реформа не закачат: Първо, понятието visokosa е напълно чуждо на духа на вековната египетски часовниковия механизъм, на второ място, това е древната традиция е твърде силен. Само в ерата на римска власт вече е известно на нас великият Сотис година престана да съществува като истински календар и астрономически мярка. Гай Юлий Цезар, който е известен александрийски астроном sosigenes на странстващ заменени римския календар реформиран египетски календар "Kanopskogo указ". В 46 пр.н.е. Рим с цялото си имущество преминали към новия календар сметка е получил, тъй като името на Юлиан. Това, че този календар става на основата на християнската история култура.
Юлианския календар и като такъв съществува от 400 години. На I Никейският събор свиква равноапостолно Цар Константин Велики през 325, наред с други важни догматични правила са разработени единни правила за изчисляване на християнската Пасхална и да се създаде единна ерата на раждането на Христос (AD) за всички християни. По този начин, календар на Юлий Цезар се е превърнало в църква Юлианския календар, който е в по-сложна форма на своите повече от 1000 години са служили като универсален календар за целия християнски средновековие и все още служи в същия капацитет за православния свят.
Същността на реформата на Никея беше, че Юлианския календар, е строго ориентирана към Слънцето, е въведено движение на Луната, за да промените си фаза. С други думи, слънчевия календар е органично свързана с лунния календар. Това се дължи на необходимостта да се определи точно на главния християнски празник, Великден, и свързаните с подвижен празник. Въпреки това, новозаветната Великден зависи от еврейската Пасха Стария завет, който се празнува от времето на Мойсей, евреите само при пълнолуние. Това е, където е имало нужда да се обединят в църковния календар на лунни и слънчеви цикли. Църква Юлианския календар в реформиран вид не само изпълнил задачата, която отговаря на всички изисквания на църковните служби, но и сложи край на споровете между Рим, Константинопол и други църкви за факта, че той е подходящ, за да отпразнуват новозаветната Пасха и какви правила трябва да са за това ръководство.
Но средната продължителност на слънчевата година - 365,25 дни, средната продължителност на лунния месец - 29,53 дни. Присвояване на математически Lunar ритъм с ритъма на слънчево почти невъзможно. Тяхната най-малкото общо кратно на цикъла дава с толкова много години, че използването на такъв период не би имало смисъл. Всички, които желае да предприеме, за да се реши този проблем, е бил принуден да признае, в изчисленията си или тази грешка, и грешка с едни и същи ще се увеличи с течение на времето. В този смисъл, съотношението на цикъла, разработен от гръцкия астроном Meton (432 г. пр.н.е.), може да се смята за един от шедьоврите на световната астрономия.
Лунно-слънчеви уравнение Meton гласи: 19 лунни години = 235 лунни месеца = 6940 дни = 19 Юлийските слънчеви години.
Въпреки на предположението, че грешката тук, защото всъщност 19 години Джулиан не би ка-6940 и 6939.75 на деня, това е Metonic цикъл е в основата на цялата лунно-слънчеви календара, както древни, така и сега съществуващите.
Що се отнася до структурата на календара не можем да говорим за "строг астрономическа точност", но само на определени средни стойности, хармонично изход на строгите условия на ритмични отношения. Всяко нарушение на календарната ритъм не е само нарушение на исторически и астрономически историята, но груб и опасен нарушение на ритъма на живот като цяло.
Художествена съотношение календар е основно цикличен характер, независимо дали движението на Луната, Слънцето, или тяхната комбинация. Ето защо, всеки опит да се определи календара е "завинаги" е обречен на неуспех.
Именно тази грешка допускат в XVI век, Западна католическата църква, като така наречената григорианския реформа, по-късно наречена "нов стил".
Разбира се, според григорианския календар, също разполага със срок от цял брой дни, обаче, ако в Юлианския календар, този период е известен на нас 1461 дни или 4 години, григорианския той вече е 146,097 дни, или 400 години. Не всеки знае, че според григорианския календар ритъма прости и високосните години са разбити всеки век, броят на стотици не е кратно на четири. Това е доста трудно да си представим, но ако ти кажа просто, в Юлианския календар скача вековете, и по григорианския - Само един от 4. Ако Джулиан високосна година създава хармоничен ритъм, на Leap григорианския век тя се разпада. В допълнение, въпреки че математически-астрономически точността на григорианския календар юлианския горе, механизмът за него като за една календарна система е тромава и тромава, а грешката е все още там, и тя ще се увеличи с времето.
Какво означава всичко това? Само за едно нещо: това е невъзможно да се постигне това, което толкова мечтал папа Григорий XIII.
Дейност на папа Григорий XIII не знаеше граници. На следващата година след реформата, той режисира Вселенски патриарх на Константинопол Еремия II посолство с подаръци и предложение да се премести в нов стил. В края на 1583 в Съвета на Константинопол, всички тези предложения бяха отхвърлени като не е от значение канони на Великден. В допълнение, патриарх Иеремия II, не без основание се счита григорианския реформата инструмент на агресивна политика на папството във връзка с Източната църква.
Реформата обаче бе почти веднага приета от всички католически страни. Що се отнася до протестантски държави, те са дълго време изхожда от постулата, че "по-добре е да се разбият със слънцето, отколкото да се сближат с Рим." Въпреки това, в средата на григорианския календар на XVIII век е спечелил почти цяла Европа. Юлианския календар остава само в Русия, Гърция и в патриаршии в Източна и християнски свят, свещен и неотменим решение chtivshih на светите отци на Църквата.
Православна църква Календар, при стриктно спазване на Джулиан сметка, организира време, той изглежда е независим от времето и в известен смисъл, времето зависи от това. Кръгът на религиозни празници освещава текущото време, тъй като и двете ще се разкъсването на продукцията си през вечността. По мнението на нашите средновековни предци "Велик Великден Седмица" не може да бъде функция от времето, не може да зависи от точността на равноденствията и правилната фаза новолуние. Подвижната линия традиционната християнска Пасхалията с особено подчертава неговата сила зависи от определено време.
Целият комплекс системата на подвижен празник и седмици, събиране на фокус около централния празника на Пасхата, спираловидно движение се осъществява от него през цялото пространство на годишния кръг, само за повторно връщане към светлината на Христовото Възкресение на друго място и по друго време и отново се разпръсне, освещаване на тяхната светлина непроницаемата нощ времето, което се простира от светлина съзнанието на вярващия.
Така че, в православния календар всеки ден е маркиран с имената на някои светци или събитие което предполага ритуали корекция (поклонение). Подчертава "Дванадесет Great" (Т. Д. Дванадесет големи религиозни празници, през които ръководи Великден отделно) и "големи" събития, подобни на степента на дванадесетте велики празници. Тези празници може да продължи от няколко дни до една седмица. Великден се празнува в продължение на 50 дни. Мнозина в календара и дневни празници, посветени на някои Евангелие събитие, чудотворната икона на Дева Мария, избрани светци и други.
Апостол Павел пише, че тя трябва да бъде "прилично, и в зависимост от реда" в Църквата на Бога (1 Кор. 14, 40). Литургичния живот на Църквата служба на старши свещеник също се постига съответствие с Хартата на Църквата, един от основните изрази, от които се разглеждат от нас Календар, blagovremenno обявяване и напомня на духовенството и всички верни чеда на Църквата на дните на празници и пости, по реда на четене на Писанията, за начина, по услугите там.
Вашият ден Ангела, по принцип ще се счита за деня на паметта на светеца, чието име носиш, което е след деня на раждането ви ще бъде най-близо до този ден. Във всеки случай тя винаги е препоръчително да се консултирате с духовния баща на свещеника.
Нека да има единодушно сред децата на православната църква на Христос, жив и Deystvuyay.
Свързани статии