Един единствен каноничен орган на текстове за всички школи на будизма не съществува. До момента напълно се стигне само канон Пали - колекция от будистки текстове в Пали, която принадлежи към школата Тхеравада. Смята се, че малко след като Нирвана на Буда е бил така нареченият първи будистки "Катедралата", когато се събраха всички ученици на Буда и три от тях - Ананд, Mahakashyapa и Mahamaudgalyayana памет възпроизвежда всички Буда преподава. Така стана будисткия канон - Трипитака.
Трипитака е разделен на три секции.
1.Vinnaya-Pitaka. Правилника на монашеско общежитие, сангха "дисциплинарния правилник". Тя включва повече от 500 от правилата за поведение на монаси и монахини
2.Sutra-Pitaka. Събиране на сутри - резюмета на проповеди и учения на Буда. Най-Sutra Pitaka събрани повече от 10,000 сутри. Този раздел се състои от пет подразделения - Ник. Текстовете, включени в първите четири подраздели Digha, Majjhima, Samyutta Anguttara и започват с думите "Така съм чувал ..." и под "Аз" се отнася до Ananda, с думите, които се смята, че се състои от всички дискурси. Петият под - Khuddaka - различни по характер от другите, той включва петнадесет различни текстове, включително и такива важни текстове като на Дхамапада и Dzhataki- разказите за предишните животи на Буда.
3.Abhidharma-Pitaka. Събиране на трактати обяснявам философски и психологически проблеми.
Трипитака дълго време се предава устно, и 80 BC. д. Трипитака е записан в писмена форма. Трябва да се отбележи, че процесът на въвеждане на текст в Пали Канона е завършена само до пети век след Христа, в резултат на добре известния философ Buddhaghosa.
В допълнение към Пали канона, известен още две големи будистки текстове събрание по-късно време. Това е китайска Сан-Цанг - тройна арка и тибетски Gandzhur и Dandzhur.
22) Учението за Благородни Истини четирите. Будистки теория на личността.
В основата на будистката учение са четирите благородни истини на.
Истината на страдание. Според будизма, страданието е основна характеристика на съществуване. Всички нива са пропити със страдания на самсара. Не са такива форми на живот, които не биха били обект на страдание. В будизма, удоволствието не е обратното на страдание, и са включени в него, като специален случай на страдание. Например, човек изпитва удоволствие и искате да го удължи, а дори и да направи постоянен. Все пак, това не е възможно, и затова остави щастливи моменти, те не могат да бъдат принудени да се върнат на лицето да страда.
Истината за причината за страданието. Причината за страданието - непреодолимо желание, желание, обич Позовавайки се на будизма, на базата на живот е желанието за приятна и антипатия към неприятно. Интересно в будистки разбира като цяло, колкото е възможно, той е включен като наклон отвращение и надолу.
Истината е прекратяването на страданието, т.е. Nirvana - Sancre. Изчезване. Въпреки факта, че страданието прониква всички нива на съществуване, не е състояние, при което не е страдание. Това е нирвана. На въпрос какво е нирвана, Буда не даде директен отговор. Нирвана не е нито мястото, нито на веществото, но специална състояние. Нирвана е трансценденталната самсара опит, където няма нищо, което би било подобно на нирвана. Затова Буда ограничени общи характеристики нирвана състояние, подобно на свободно от страдание.
Истината на пътя, водещ към прекратяване на страданието - Благородния Осморен Път. Цялата будистки път е разделен на три фази - фаза на мъдрост, морал етап, етап на концентрация.
Етап мъдрост състои от две фази - десен изглед - усвояването на четирите истини и други основни разпоредби на будизма. Правилното определяне - човек трябва да реши твърдо да следва пътя.
Етап морал включва три стъпки. Право реч - въздържане от лъжи, клевети, злоупотреба и клюки. Правилното поведение - светски будисти вземат пет обети - ненасилие, отхвърляне на злото реч, не-крадене, редовен сексуален живот, отхвърляне на употребата на упойващи течности. Тези клетви са насочени към подобряване на кармата. В buddistov- монаси такива клетви повече, няколко стотици, а те са насочени към вече пълно изчерпване на кармата.
етап концентрация е за монаси и е постоянно зает будистката йога. Правилната грижа - развитието на инсталация на един по-задълбочен урок йогийски съзерцание. Правилното внимателност - контролира разработването на всички умствени и физически процеси, постоянна информираност. Право Концентрация - постигането на такава форма на медитация - самадхи, при която изчезва разликата между съзерцавайки субект, обект и се съзерцава обмисля процеса. Правилната практика на самадхи води до освобождаване.
Будистки теория на личността.
Най-важният будистки доктрина е доктрината за липсата на индивидуален прости и вечна Ya будизма твърди, че чувството за "I" и произтича от привързаността си към "I" е източникът на всички други заболявания, страсти и инстинкти. Той отрича личността "I", както същността на личността, просто и вечен, самата идентично вещество. Самата будизма не е в нашия опит и я разглежда като илюзорен продукт на психичното строителство. Будистите са отговорни, че човек е просто име за обозначение на съединението в определен ред на групи от психо-физически елементи - Дхарма. В будистката традиция, те се наричат петте скандхи. това-
1) група с чувство (рупа), който е всичко, което се отнася до сетивното и материал;
2) група с чувство (позиви приятен, неприятен или неутрален) - vedanā;
3) група с осведоменост за разлики (кръг - квадратен ;. White - черно) и образуването на идеи и концепции - samdzhnya;
4) група на основата на решението - волеви актове и стимулиране импулси (самскара); тя е тази група от елементи, отговорен за образуването на кармата
5) съзнание като такива (Vijnana).
Свързани статии