Човек като враг

За естествена враждебност между човек и човек скептични моралисти се каже, което homohominilupusest 1 и "несгодите на най-добрите ни приятели има нещо не съвсем неприятно за нас." Въпреки това, един и същ и е срещу мислещи морална философия, FEL, което елиминира морален освещаването на транс-трансцендентност основите на нашето същество на, не се избегне песимизма на сходство крак. Тъй като това се признава, че нашите смущения, развитието и разбираема броим неоткриваем съотношение JER-idents от I до вас. Ето защо, емпирично, с публично-причина, човек е просто егоист, а да се обърне на естествения факт в своята противоположност не може никога самата природа; тя е в състояние да lishdeusexma-china2 метафизичен същество вътре в нас. Очевидно е, че като се има предвид враждебността на Nye е най-малкото някои коефициенти-и база ми на човешките отношения, заедно с другата - Сим patiey между хората. Забележително е силен интерес, които, например, човек го изпитва към страданията на Дру-GIH хора, може да се обясни само чрез смесване на двете мотив rovok.

По същество нашите присъщи антипатия точки и не е необичайно, тъй като "дух на противоречие", присъщи по-никакъв случай не е просто принцип инат, винаги говори с "не" (с отчаянието на неговата среда, независимо дали е приятелски или семеен кръг, комитет или театър аудитория). Вие не можете да ска показват, че най-типичните области на политическия, където "дух на противоречие" триумфира в опозиционни фигури, тип класически кал, за която Маколи Робърт Фъргюсън; Враждебността му не е била да папството или да протестантството, за да монархическа правителство или да републиканското правителство, в дома на Стюартите или да

На първо място, признаването на априори инстинкти борба не може да бъде избегнато, ако се вгледате в невероятната тебешир Ким просто смешен за много сериозно борбата. Един британски историк казва, че наскоро NE-redralis заедно две ирландски страна вражда Кото ryh възникнало от спора, за да отговарят на всички крави. В Индия преди няколко десетилетия имаше сериозни въстания, дължащи се на препирни между двете страни, които не знаят нищо един за друг, с изключение на факта, че те - отдясно и отляво ръце. Това е само, така да се каже, в другия край на тази незначителност от причините за спора се проявява в това, че често това е прекалено завършва явленията просто детинска. Мохамедани и индуси живеят в Индия постоянно, латентна враждебност и маркирани от това, че бутонът на палтото си от ляво на дясно, и индианците мохамедани - от дясно на ляво, което е общата тра-pezah сяда първо в кръг, а вторият - брой че бедните Muhammadans използвани като едната страна на поставката за лист, и бедни индианци - друг. В човешкото враждебност в ранг и действието е често до такава степен и не са в комуникация

разумна част, която не може да бъде правилно разбрано, е etsya дали предполагаемият предмет на спора го основателна причина или просто само отдушник за вече съществуваща враждебност. Като например, отделните процеси на борбата между Рим и гръцко-ски партии в цирка, разделени в борбата страна 4. Roses - това е невъзможно, възможност за разходка из всяка рационална основа за борбата ни кара най-малко да се съмнявам смисъл. Като цяло, изглежда, че хората никога не са се обичали, защото нещата са толкова малки и незначителни, като например тези в резултат на което един мрази друг.

Гледането на всеки антипатия и деление на партия интриги и случаи на открита борба, разбира се, ще се изгради след враждебност в редица първичната човешка енергия, която не освобождава външната реалност на ОБХВАТ-ING, но за себе си, тези обекти създават. Така казват, че човек не е така, защото религия, която вярва в Бог, но тъй като вяра в Бога, че е религия като разположение на душата. Що се отнася до любовта, може би, е общоприето, че това е, в специално, но на по-ранна възраст, е не само реакция на душата ни, кото-Rui е предмет (като възприема цвета на нашата визия машина). Душата има нужда да обича и

Само че тя обхваща някои нещо, което отговаря на тази нужда. Защо, душата за първи път и му дава, при определени обстоятелства, такива имоти, за които се твърди, причинени любовта. Няма доказателства, които предполагат, че едни и същи (с някои резерви), не може да се случи с развитието на обратното се отрази, че душата не нападения, които дават автохтонното необходимостта да се мразят и да се борят, често проектиране само за избрани негови поданици, техните коларски вълнува омраза имоти ,

Тя не е толкова очевиден случай, тъй като любовта. Въпросът, очевидно е, че привличането на любовта, благодарение на факта, че в младостта си невероятно физиологично наострен безспорен начин потвърждава своя спонтанност, нейната сигурност с двеста-Rhone terminusa Quo 6. Привличане на омраза, може би, само по изключение, има остри стадии която може да позволи еднакво наясно с неговото субективно естество на мисивни-culated.

Така че, ако човек наистина има официална VLE-chenie враждебност като чифт разлика нужди-STI в симпатия, а след това, по мое мнение, в исторически план тя произхожда от един от тези процеси психични дестилация при движение vnut-Рени в крайна сметка напусна под душа зад тях в обща форма като един вид самостоятелно атракция. Inta-реси от различни видове, така че често се насърчават да се борят за ползите от оп-определеност на опозицията на някои хора, които е вероятно като остатък в наследствената inven-катран нашето семейство може да отиде в състояние на възбуда, се насърчават да антагонистични изрази.

Известно е, че - по силата на многократно обсъжда на Чин - връзката на примитивни групи е почти винаги врага, Debney. Може би най-радикален пример - индианците, които имат всяко племе се счита във война с всеки друг, ако договорът за разумен мир не е сключен с него. Но ние не трябва да забравяме, че в ранните етапи на войната култура е може би единствената форма в Кото рояк като цяло се отнася до контакта с извънгруповото. В коя интертериториално търговски съобщения е неразвити, индивидуални пътувания не са известни, и духовна общност все още не излиза извън рамките на групата, в допълнение към войната не е имало социологически взаимоотношения между различните групи-Пами. Тук връзката на елементите в групата и примитивно-ТА между групите се появи в напълно неверни protivopo-форми. В рамките на един затворен кръг от враждебност, като правило,

Това означава, че прекратяването на отношенията, и избягване на откъсване на контакт; Тези отрицателни явления са придружени от още по-Стра stnoe взаимодействие на отворени борба. Напротив, всяка от групите като цяло е безразличен към друг, толкова дълго, тъй като светът продължава, и то само по време на войната, те се откриват взаимно значителен активен мост. Ето защо, същото желание за разширяване и действие-ност, която изисква безусловно в света като съединител въз основа на интереси и взаимоотношения извън могат Пат се е произнесъл, като войнственото тенденция.

Война, възникнали въз основа на единство и равенство, често е по-страстен и радикално, отколкото ако страната не се получи едно цяло. Древните депозити на еврейския закон разрешава многоженството, но той се налага, забрана за брак с две сестри (макар и след смъртта на един от тях не може да се омъжи за някой друг), защото такъв брак би бил особено софтуер с отворен код sobstvoval възбуждане ревност. Това е точно за поз Лага като факт от опит, че въз основа на свързаната общност изглежда по-силен антагонизъм, отколкото между непознати. Взаимно-imnaya омраза малка съседните държави, в които цялата картина на света, местни връзки и интереси непременно много сходни, а понякога дори трябва да бъде същият, често много по-страстни и безмилостен, отколкото между народите на болка-Shimi, пространство и по същество напълно непознати един на друг , Тази скала е постигнало Гърция и Италия poslerimskuyu, както и с още по-голяма сила, той нападна Англия едва след нормандското нашествие там не са слети двете раси. Те, тези състезания са живели последователно при същите Тер-оратори, бяха прикрепени един към друг през цялото време работят-Shimi жизнените интереси, те се държат заедно от една обща идея на държавата. Но вътрешно те са били напълно чужда, в цялото същество на всеки един от тях, засегнати от липсата на взаимно разбирателство, и те бяха абсолютно, но са враждебни един към друг в интерес на властта. Справедливо да се каже, че ozhesto-chenie и омраза е имало повече от тези общо може да се случи в отношенията между вътрешни и външни племена време се раздели.

е различна, тя е малка или голяма. Такъв беше случаят в купюри-регионално спорове между лютерани и реформирана в XVII век. Веднага взе голямо отделяне от католицизма като цяло е разделена веднага на тривиални причини на партито, за които е по-възможно прилагането на често-ност с папистите от привържениците на други признания. И когато през 1875 г. е имало трудности с определянето на католическите храмове, папата не е позволено в Берн, че то е извършено в Църквата на Стария католиците 7. След това е по-добре в реформирана църква.

Но там, където няма намерение, че при никакви обстоятелства все още да се съглася, има съзнанието на антагонизъм, утежнено от неравенството па-ин всичко останало, прави още по-остър антагонизъм. Хората, които имат много общи неща, често много по-горчив, несправедливо Оби-zhayut помежду си, отколкото му е напълно чужда. Понякога това се случва, защото голяма част от своята взаимна общност се превърна в нещо се приема за даденост, и поради това не е така, но е факт, че в момента те са различни, определя позициите по отношение на всяка Дру-гу. В повечето случаи това се случва точно заради няколко своите различия, но всяка минута антагонизъм придобива различна относителна стойност, отколкото е сред хората, по-отчуждени от самото начало на взаимно-ориентирани възможните различия. Следователно - семеен конфликт, поради съвместното ненадминат любопитни факти трагични "малките неща", поради което понякога се различават доста подходящ за всеки други хора. Това в никакъв случай не означава, че винаги означава хармонизиране сила дори prezh де падна в неизправност; само много сходни свойства склонни-stey, вярвания може да доведе до факта, че разликата в нещо доста малък (поради тежестта на противоположности) ще се усети като нещо съвсем непоносимо.

Към това се добавя следното: Непознатият, който не OBE-Дин всяко общо качество, нито на интересите на хората се противопоставят на обективно, крие самоличността на обвивката в умерени количества, така че отделен разграничение не е толкова лесно да се превърне в доминиращ човек. От напълно чужд контакт само по тези точки, където може да има отделни разговори или съвпадение INTER-косинус. Те са ограничени и за конфликт. Колкото повече ние като целия народ, общи с друг човек, комплектът Че ни цялост ще се чифтосват с всеки отделен отношение към него. Оттук и извънредно високите изострят тези КРЗ-ти, това, което хората обикновено доста се притежават, понякога само по себе си едно позволява само с най-близките. Щастието и дълбочината на връзката с човека, с когото сме, така да се каже, да се почувства тяхната самоличност, когато не една-единствена дума, съвместна стопанска дейност или страдание не остане наистина различни и oble-кабини са душа, душата се дава безрезервно - както тя се възприема Това е, което прави заболяването в такива случаи, толкова фатални и страстни, настройка верига за фатален otozh-destvleniya :. "Ти си - по принцип"

Ако хората веднъж, свързани помежду си така, че те са твърде свикнали да съвкупността от вашето същество, както и чувство за да се получи това, което, на когото в този момент крачка. В противен случай, те са в спор въвеждат ненужни акценти, един вид периферия, поради което спорът вирее най-добре повод за него и границите на своята цел смисъл и води до раздвоение на личността. На най-високо етап на духовно образ на Bani това може да бъде избегната; защото характеристиката на свързан-общо себеотдаване (душата се дава на един човек) с пълно взаимно изолация на елементи на душата за него. Докато недиференциран съвкупност от човешка страст слива с възбуждане на една част или момент на образование, не им позволява да се измъкнат от храната си, строго определените права. По този начин връзката на хармонични натури спечелят предимство, че е в конфликт, те осъзнават колко незначителен, той се сравнява с присъединяването на електронната си сили. Но освен това, той е в дълбока същност-гладене-Ченай чувствителност към различията прави наклон и по-въртене на по-страстни, че те се открояват срещу противоположния цвят миналото, а именно в случай на еднократно, неотменими решения за връзката им доста по-различно от вибриращото движение на ежедневната си vzaimoprinadlezhnosti, които не страдат от виждане.

Natural антипатия, дори омраза между мъжа и в редиците на жените няма специална причина, и е налице взаимно отхвърляне на целия живот на човека - понякога това е първият етап от връзката, която е на втория етап от страстна любов. Това би било възможно да се стигне до парадоксалната предположение, че натури, които са предварително дефинирани за най-интимното чувствена връзка, тази промяна се дължи на инстинктите-тивна целесъобразност, да каже известен смисъл от него се противопоставят на любовната игра - думи, но да се оттеглят, за да се укрива - страстен обострянето и съзнанието че сега е придобит. Откриване същата форма, както и срещу явление дълбоката омраза експресия на счупени обичат престане. Тук, може би, е от решаващо значение не само чувствителност към различията, но преди всичко на първия опровергаването собственото си минало, което се изразява в променящите се чувства една Coy. Знайте, че дълбока любов (и не само сексуално) е заблуда и липса на инстинкт - тя е samoobnazhenie, срив в сигурността и е един-stve нашето съзнание, ние неизбежно ще принуди предварително срещна тукашната чувствата го откупи пред нас. Тай-ING чувство за вина, ние сме много разумно, но камуфлаж омраза, която улеснява приписва цялата вина на друг.

1 човек е вълк (лат.).

2 Бог от машината; изолация поради непредвидени обстоятелства-позиции (Lat.).

3 Не е враждебна към папството и протестантството, монархията или републиканския правителство, къщата на Стюартите, или в дома на Насау, но като цяло всичко, докато устата-novivshemusya (инж.). Става въпрос за R.Fergyusone творец (1637-1714), Фъргюсън-конспиратор, както го наричаха.

4 и като същество podobnosuschego (Gr.). Това се отнася до знамето-ти догматичен спор за естеството на Христос.

5 Какво се обърка (шир.).

6 Началната точка (шир.).

7 Стария Католическата църква - на това разделяне от католическата поз льо Ватикана (1869-1870).