данъци, плащани от немюсюлмани, за сметка на мюсюлманската държава в замяна на тяхната защита и сигурност на имот. Този вид данък започна да се прилага дори и по време на живота на пророка Мохамед, и това е споменато в Корана: "Борба тези на хората на Писанието, които не вярват нито в Аллах, нито в Съдния ден, които не считат забранено това, което е забранено от Аллах и на Неговия Messenger, които не следват правилната религия, докато те смирено се плати Ждизя със своя собствена "(9: 29). Ждизя изплаща в един или два пъти в годината. Ждизя може да се обърне с мирни средства, въз основа на договора за мюсюлманите с немюсюлмани, или в резултат на сраженията, когато мюсюлманските армии са на територията обитавана от немюсюлмани. история Ждизя се връща към пророка Мохамед, който преговаряше с християните от Наджран върху сумата на данъка, те са длъжни да плащат на мюсюлманска държава в замяна на неговата защита. Според споразумението, те ще трябва да плащат през месец Сафар, две хиляди и хиляда комплекта дрехи през месец Раджаб. Всеки набор от дрехи се оценява на приблизително четиридесет dirhem (арабска сребърна монета с тегло около 3 г). Този размер джизя запази до период халиф Абу Бакр. По време на царуването на халифа Омар територия на ислямската държава, значително се увеличи, и тя включва много немюсюлманските народи. Във връзка с новите реалности, данъчната политика е претърпял някои промени. От този момент, всички възрастни, които не-мюсюлмани трябва да плащат данък на четиридесет и четири златни, или сребро и сребърни дирхами. Има различни мнения по отношение, с които е необходимо да се вземат джизя. Например, Абу Hanifah каза, че jizyah е взел с "хората на Писанието" (евреите и християните) и неарабски езичниците. Езическите араби също трябва да приемат исляма. Аш-Shafi'i, обаче, смятат, че Ждизя може да бъде взето с "хората на Писанието". И според Малик ибн Анас jizyah е взета от всички немюсюлмани. Jizyah се приема само с възрастни, свободни хора, които са със здрав разум. Пациентите, деца, жени, роби, възрастните хора са освободени от този данък, тъй като според шериата, трябва да плащат само тези, на които могат да Ждизя по принцип да бъде в състояние да се бори с мюсюлманите. Що се отнася до плащането на данък от свещеници и монаси, има различни позиции в ислямски училища. Някои секти го признават, а други не. размер джизя също зависи от материалните условия на хората. Богатите немюсюлмани платени четиридесет и осем, хора със средни доходи - двадесет и четири, а бедните - дванадесет дирхам годишно. Плащане на джизя активиран немюсюлманите, които живеят под закрилата и защитата на мюсюлманската държава, както и да се гарантира свободата на поклонение на своите традиционни религии. Всъщност данък джизя е един вид състояние, който е взет с населението не-мюсюлманин. Ако немюсюлманин е приел исляма, той е бил освободен от плащането на джизя.
Помощ за търсене двигатели
Свързани статии