Затворен на историята на евреите Ашкенази
В нашите дни стават популярни "херменевтика" на научните изследвания - изследване на "тайна" или "затворен", историята на човечеството. Това е историята на някои тайни нареждания, затворени групи, в идеологията и практиката на които е почти невъзможно да се получи, както и, че нещо като "завои" и се управлява човечеството чрез изпращане на неговата история.
Че светът се управлява от масоните - не съм сигурен, но факт е, че всички от еврейската история, особено за историята на евреите Ашкенази най-малко до средата на XIX век - един "херменевтика", затворен от световната история. Не защото евреите са били обект на тайния свят правителството или зидари, който е построил храма в Йерусалим. И не защото "те" не съзнателно даде възможност на чужденци да учат тази история (искате да научите българската еврейска история! Мога да си представя как се вълнувам евреите, че ще предизвикат!). И тъй като тяхната история на никого за това, което не е необходимо. Евреи просто не се интересуват от нито българин, нито поляците, нито литовците, нито на австрийския и немския pbolgarskie.
Просвещението, на Хаскала, със своята идея за запознаването на евреите в европейското образование в XVII век, все още предизвиква известно безпокойство ... Но най-вече, а не на еврейския народ и неговата история, а по-скоро към индивидуалните интелектуалци, "Салон за евреи", които са били в състояние да влезе в немски обществото и говори за техния ангажимент към юдаизма добър немски език. Интересни и се опитва да модернизира еврейския живот на техните общности на европейския модел ... това е интересно от граждански мотиви: в предната част има нова общност от германците - "германци от Мойсеевия закон." Но християнската общност дори и в Германия е много лошо, отколкото живеят еврейски традиционното общество.
Това означава, че между християнските народи не винаги имат взаимно разбирателство. Германци наистина не разбират какво иконата на матката Bozkov Ченстохова и N ° нищо за него, така че се придържат към поляците. Поляците може да е трудно да се разбере защо толкова любители на българската неудобно, твърде студено Петербург и не искат да приемат католицизма. Но границите между националните култури са пропускливи християни. Особено след като има сред тези народи взаимно уважение е много реален практически смисъл - да се научат един друг език, да се запознаят един с друг.
Специално отношение на традиционния еврейски живот не е от значение. О, прости ми, потомци на евреите, но това е прекалено "роден" - мръсно, нелепо, далеч от спазването на основните културни норми. Какво означава полски, български и немски език в "щетла" -mestechke? Мръсни криволичещи улички, порутени хижи, все едно мръсотия и рояци от насекоми в къщи, нелепо и не винаги чисти дрехи, пълна липса на маниери повечето от жителите на града.
Страхувайки обвинения в прословутия антисемитизъм, ще дам думата най-големият враг на евреите, тяхното писател Sholem Рабинович. В един от разказите му главният герой е германска гара - представител на търговско дружество, което е да живеят в продължение на няколко дни, в близост до гарата, и кани да му "shtantsion". Тук германския пътека леглото, и той е "недоволен от нещо, не го харесвам, то е ясно, че перата летят, се превръща носа му и започва кихане, върху това, което е светлина!". [55]
И по-нататък: "В началото, когато се формира, чувам моя немски е заспал, а не да го Jinx, сладки хъркането странно, пръхтеше като парен двигател, свирки и wheezes като nedorezanny бик, и изведнъж скача, да стене. Oykaet, помирисва, се драска, плюе и ръмжене, после се обръща на другата страна, хъркане отново, смъркане, свирки и скача отново, плюе и реве ... И така няколко пъти, а след това как да скочи от леглото, а аз чувам моя немски хвърля възглавница на пода един след друг и с особена ярост изговаря някои странни, непонятни думи: "Zum teyfel! Сакраменто! ! Донър Wetter "изтича до вратата, аз гледам през пролуката: немският ми е на пода в баба, чука на възглавниците от леглото, плюене и псувни на собствения си език - Бог да ни спаси и помилуй!
- Какво има, - аз казвам - Г-н немски?
И за да отвори вратата.
Тогава той ще лети като мен с юмруци, той иска да унищожи ... Той грабва страна, води до прозореца и показва как всички го ухапала, а след това ме хвърля и затръшва вратата.
- Какъв луд немски! - казвам на жена ми. - Твърде женствен! Струваше му се, че неговата захапка, тъй като той вече е вън от себе си! "[56]
Немски беше хитър и отмъщение евреин много хитро го е изпратил писмо, "забравяйки" да заплати пълния размер на разходите, а бедният плаща допълнително 12 цента и до 1 рубла 12 копейки за щастие четат цялата порция преувеличени благодаря за чудесната "shtantsion".
За изпращане на евреин вече платени 2 рубли 24 копейки ... И там е портрет на немски с цялото семейство! "Това е! Немски с дългата си шия, висока шапка и тръба в устата си! За портрет приложеното писмо, на немски, разбира се, отново, все едно, благодаря за "shtantsion" за нашето гостоприемство и любезност, което той направи в живота няма да забравя ... какво мъж! ще го изгори! Можете ли да си представите, какво не сме го пожелавам с цялото си сърце! Ако само половината истина, милостив, Господи! "
Така че за ордите на бъгове погасяват немски изключен. Тази история, както и повечето от разказите на Sholom Aleichem, доста смешно. Но трудностите, пред които са изправени чужденци, запознаване с живота на село, описани много ясно. Тук е още една otryvochek:
"Трябва да признаем, че Шалом до този момент не е имал представа, че на масата трябва да следвате някои правила - в един обикновен еврейски дом за тях и никой не му пука. В обикновения евреин дома всички се хранят от една и съща плоча: просто натопи Challah с прясно мазна сос и се хранят. Еврейска къща средна ръка не знае за никакви конкретни закони и правила за това как да седнат на масата, как да се използва лъжица, нож, вилица. В еврейския дом за благоприличието да оставят достатъчно в чинията ви полуизядения парче риба или месо, и да седне може да има каквото си искате и колкото е необходимо, дори да вземем разклонението също не е забранено в зъбите. Кой знаеше, че в света има определен етикет? "[57]
Още веднъж - добре, това е писателят пише с името Рабинович, не Иванов, не квичат за антисемитизъм ще бъдат вдигнати към небето.
В резултат на това, добре, най-малко до средата на ХIХ век, еврейската култура, еврейски вътрешен живот напълно непознат за своите съседи. И дори ако евреите искат да говорят за духовни въпроси, които ги тормозят, е европейците дълбоко грижи. Чрез различия и спорове еврейски реформатори Chassids и поддръжници класическо образование mitnagdim към приключения поддръжници "истински месия" Сабатаи Ẓebi в Турция или за облекчаване-Haskala българските поляци и германци са приблизително същите като британците - да фините разлики между Вайшнавизма и Shivaism. По този начин, най-вече на родния живот, който възбуди някои от местните жители. Не се занимават с тази глупост като цивилизован човек?!
Разликата е, че за разлика от индианците, тези местни жители са винаги в очите, те са запознати с поляци, беларуси и украинци. С тези хора правят бизнес, и всеки може да направи до съзнанието им - те са добри хора или лош, независимо дали печеливша търговия с тях, и дали евреи честните търговци. В процеса на търговски или занаятчийски случаи се появяват техните връзки, тяхната любов, неясна маса от евреи се разпада на отделни лица, а също и всяка със собствен характер, поведение и надеждност. Но всичко това е комуникация - на културно територията на славяните. Това означава, че на собствения си език и в съответствие с международните правила, общи между всички народи за извършване на търговия.
И тогава, покупка или продажба, лекции беларуси подкова, поляци - бродирана кърпичка и украински - петел на клечка, евреин се врязва в един напълно различен живот - живота на еврейската щетла, където те говорят, пеят и мисля, че на друг език. И не само на различен език, тя все още е на малките неща ... но в съвсем различни концепции на системата.
Те имат някаква собствения си живот, техните мотиви, техните стойности. Този вътрешен живот на евреите, тяхната култура, логиката на тяхното поведение е неразбираемо, а понякога и неприятно за наблюдателя. Често неприятно, само защото не е ясно. В крайна сметка, мисля, че всички ще разберат, защо идват и си отиват, някои хора в вихъра на криви улици Витебск или Житомир? Показват, говори неразбираем език, споделяне на информация, сърбеж по старата и не толкова чиста риза, взриви носовете им в два пръста да изчезне в кръчми, пронизан от остра чесън мирише, нещо, което те казват, под звуците на цигулката.
Не е ясно не само това, което правят, но не разбирам мотивите на всеки отделен евреин. Точно в този момент той е направил нещо много чисто, просто ... И изведнъж извърши действие, това е абсолютно неразбираем за полски, беларуски или български! Непонятно е тревожна и нервна и уплашена.
Такава е неизбежна реакция на херменевтика еврейския живот, дори и за тези хора, които го гледат ден след ден, от поколение на поколение.
Но Великите руснаците не разполагат с този опит, и - най-малко изпитате чиста страна на опита на спазване на евреите и тяхната годност.
Свързани статии