Дийкън Андрей Kuraev
Всеки от нас има приятели и дори роднини са хора, които озадачават разгледайте нашите такси за храма. Написана на лицата си дълбоко неразбиране и понякога недоволство. Понякога това се изсипва в думите: "Е, ти удари във вярата, така че нека Но защо храма разходка, толкова много време и усилия, за да това да губите Тук съм, например, също е вярващ, но аз вярвам в душата .... Бог е в сърцето ми, а аз не се нуждаят от никакви външни ритуали, да, помня като наскоро сатирик Михаил Zadornov заяви. ", за да общуват с Бога, не се нуждае от никакви посредници".
Как да се обясни на тези хора ни поведение? Както винаги, има два варианта: атака и защита. Критика на този вид на ежедневието "философия" не е трудно. В крайна сметка, малко здрав разум е достатъчно, за да се разбере, че едно общество, в което заблуждава (за момента - "сатирици") се възприемат като експерти в областта на теологията и духовен живот е много болезнено. Ill е най-малко загуба на чувство за хумор: тя вече не е в състояние да се смее, виждайки клоуна се изкачва към амвона да проповядва ... Сегашната общество смята сериозно това, за което нашите предци са се подигравали седмица в масло ...
Не си струва да се обмисли сериозно и уверение, че ако нашите критици, "Бог е в душата." Да, разбира се, такова състояние е върховен идеал на духовния живот. Искахме това да противодейства на апостол Павел: "Дечица мои, за които съм пак в родилни болки, докато се изобрази Христос във вас" (Gal 4. 19); "Той ще даде възможност да бъде засилена чрез Неговия Дух във вътрешния човек, който да се всели Христос чрез вяра в сърцата си" (Еф. 3,16-17).
Ако думата "Бог е вътре в мен", каза Св Серафим Саровски - тези думи биха имали тегло, тъй като те биха били честни свидетелство за плода на неговото постижение. Ако отшелника каза, че се е обучен да непрестанни вътрешна молитва, защото отдалечеността на църквата, която той посещава много рядко, защото той вече не е чувствителна - тези думи ще бъдат оправдани в такива устни.
Можете да се прави разлика в духовния си опит: това е - "Божието присъствие", но това е - проява на нормални човешки качества: чувство за красота, хармония, съвестен чувство, човешката обич. Вие не може? Така че не забеляза момента, когато Бог, Създателя на вселената влезе в живота си и в душата си? Как може да пропуснете? Така че, може би той не е бил такъв?
Вярата - това действие. Това е желанието за това, което е вече предчувствие, но все още не е станало ясно. В стремежа си към това, което се е докоснал живота ни, се втурна в него поглед, но все още не е влязло в него напълно ... Вера - желанието на нови преживявания. Но тези, които казват: "Аз имам моята вяра, и то е в сърцето ми", казват, че с такива тъпи очи, това е трудно да се повярва, че те имат най-малко веднъж изпитал желание за Бог.
Невъзможно е да обичаш, без да показват любовта си, без да прави поне някакво движение за вашия любим човек. Същото не може да се има доверие, не се показва вярата си в областта на външните действия. Роуз, който представи любим, само по себе си не е необходимо. Това цвете е мила с нея не е собствената си красота, и отражението, което го постави за подарък. Цветя закупени и цветя представени по съвсем различен начин се оживи стаята. Ако човек твърди, че той обича някого, но той не прави нищо в името на любовта: не търси срещи, нищо не дава, тя не се даде време за комуникация, без жертви - така че просто показва пред своите вече страстни приятели: "казват те, и аз съм не по-лошо, и аз вече имам любовник!".