Отговаря на равин Натан Agres
Уважаеми Андрю, ти повдигна един много важен въпрос.
На въпроса защо евреите не признават институцията на монашеството, може да се отговори, както следва: На първо място, това е опасно, и второ - това е в противоречие с духа на Тората.
Опасен, защото един човек, който по някакъв "идеалистична" пристъп (или просто по задължение за общността, и т.н.) приема отговорността, например, да бъде девствена, не се вземат под внимание, че скоро може да се промени отношението му и той Тя престава да има смисъл от това лишение. От друга страна, неговите физически нужди няма да изчезнат, още повече, че когато няма начин да ги задоволи, силата на желанието увеличава стократно (вж. Талмуда Йома 18 б и т.н.). Какво тогава той ще трябва да се направи? За да анулира своето решение? Някак си не е сериозно, че хората казват ... И тогава човек попада в капана на лошото си начало и, вместо да ходят на допустимия път се обръща към ограничен (граф Потоцки, праведен път съмишленик на Вилна Гаон, свидетелства, че е видял в стените на манастира ). Оказва се, че загубата на много по-голяма придобивка. И дори ако не всички, но само определен процент е, това е достатъчно, за да се откажат от подобни инициативи.
По същата причина, този, който е решил да бъде Назир (Назарет) - обет за отказ от вино - първоначално позволи да го направя само за един месец (макар че човек има право да вземе този обет и за по-дълъг период от време - за своите сили и духовно ниво) ,
Втората причина е, непризнаването на Института за монашеството е, че тази идея е напълно в противоречие с духа на юдаизма. Да не говорим за неговата "писмо" - заповед "плодете се и множете", значението на които трябва да бъдат обсъдени поотделно.
Конфронтацията тялото и душата, животински похот и възвишени благородни импулси на стари грижи най-добрите умове и сърцата на човечеството. Проблемът, решен по различен начин. Привържениците на Буда и др. Напълно се извърна от телесни нужди. За разлика от много гръцки училища предпочитат култа към тялото, игнорирайки протестите на съвестта, и викът на душата.
Но те и двете са еднакво далеч от истината. Само Себе Си душата и тялото Твореца, за да ги свържете заедно, може да даде точни указания за работа с тази изключително трудна и крехко творение, наречено "човек". Той даде тези указания на еврейския народ по време на откровението Синай - ни е дал Тората. Целта на Тората, според нашите мъдреци - не издигне човек до небесата, и по-ниските небето до земята! Тората заповеди система поддържа деликатен баланс. То взема предвид физическите нужди, но също посвети дори най-простите ежедневни действия, които в крайна сметка водят човека към истинското щастие и спокойствие.
Тази идея е изразена в думите на мъдреците (Kidushin 30 б): "Всемогъщият каза: Аз създадох злото наклон, и създаде Тората в подправките към него." Защо Тора се нарича подправка за лошо върха? Не би ли било по-правилно да го наричаме антидот или оръжие срещу него? Но, както е казано, целта на Тората - да не се счупи и да потисне желанията на тялото, а по-скоро да ги насочи в руслото на святост чрез самообучение, за издигане на всички човешки дейности, включително най-много "животно" импулси и инстинкти. Като подправка даде най-добрия "вкус" и ново качество на силите, които без надлежен контрол и ограничения може да се изрази негативно.
Например, аз исках да се яде. В един прост начин: първата, годни за консумация - право в устата и всичко ... Но в иврит първо място е необходимо да се провери дали кашер храна - дали той е подходящ за храна не само материално, но и духовно. След това кажете благословията преди хранене, да си припомним кой е шефът тук, и когато имаме тази храна. Ядох - произнася благословение след хранене, за да изразя своята благодарност (виж "Защо казват, благословението на храната два пъти -. Преди и след"). И така - не само с храна, но с почти всички. На пръв поглед това може да изглежда отблъскваща - "не позволява да диша." Но в действителност, такъв начин на живот повдига човека, което го прави по-рафинирано и духовно. Ежедневие и да отговаря на потребностите на природата се превръщат в "обучение" жива връзка с Бога, попълване на сиви дни на дълбок смисъл.
Устната Тора оцеля полемиката на есеите и признава, че генерирането на мъдреците, които отхвърлят крайностите на тази секта. Днес ние можем да се чудя само прозорливостта на мъдреци. След впоследствие есеите секта напълно се отдалечи от юдаизма и "изчезнали" сред другите народи.
Що се отнася до жена си и децата, които "отвлече вниманието от изучаването на Тора", и че "кой ще ги нахраня", това е наистина труден въпрос. Един човек, който се чувства, че е способен на обучение и, че не пречи на бакалавърска му статус, има право да отложи сватбата в продължение на няколко години, за да бъдещ напредък в проучването (29 Kidushin б). Но за да се откаже от брака на всички - само привилегия единици избрани, специални хора, чиито сърца са пълни с любов към Тора и благоговение пред Бога до такава степен, че те не могат да направят нищо друго. Това е нашият учител Мойсей, и в по-късните поколения - раби Шимон Бен Azay (виж Yevamos 63 б.).
Всемогъщият заповяда да се ожени и да има деца, помага на тези, които ходят в Неговия път, да се грижи за тях. Благодаря Господи, сега ще видим как на практика по-голямата част от студентите се комбинират Тора качеството на семейния живот с работа за добро професионално ниво.
С уважение, Нейтън Agres
Обяснете връзката на Авраам на синовете си на наложниците
Уважаеми Олга, Благодаря Ви за въпроса.
Първо, нека да разберете дали децата наистина наложници се считат за евреи. Евреи - хората, избрани от Бога. Изборът на Обама има своя произход от нашият отец Авраам, е преминал през десетте най-трудните тестове, които са най-ярък формата доказа лоялността си към Бога и желанието да вършим Неговата воля на всяка цена (Pirkei Avot 5: 3).
Дъждът-Гисам различен от дъжд Матар?
Благодарим Ви за интересен въпрос.
Ние препоръчваме:
Днес четем глава vayetze
Бог е с нас. Яков се чувствах, когато видя мечтата на стълбата, водеща до небето. Този свят е пълен с изкушения, но трябва да се помни, че присъствието на помощ на Създателя да се справи с тях.
Четири жени на Яков
Четири жени символизират четирите ангела, лагери, които са разположени около Б-г. Изясняване смисъла на борбата с ангел в човешка форма.
Седмичен vayetze
Раби Реувен Пятигорски,
от серията "есета за Пърша на Тора" на
Според вестник "Източник"
Седмичен vayetze
Нахум се по-чист,
от поредицата "Кратки есета по темата на седмична част на Тората"
Кратки есета по седмичен секция Тора
Мидраш казва. Седмичен vayetze
Раби Моше Вайсман,
от поредицата "Мидраш разказва"
Колекция от midrashic Weekly Тора.
След това всичко, което се случи между Яков и Исав, беше сред потомците на Исав и Яков му потомци
Събитията с Яков и Исав, са историите на всички, които имали техните потомци. Вековни опозиция присъства в нашия ден.
Седмичен vayetze
Рав Ицхак Zilber,
от поредицата "разговори за Тората"
Weekly "vayetze" ( "И той отиде") започва с факта, че Яков отиде в Харан, за да Лаван, сирийците, брат на майка му Ребека, за да вземе жена измежду дъщерите му, и завършва с неговото завръщане в родината си след двадесет плюс години с деца, съпруги, служители и стадата
"Сватбата на Яков". Книгата на Битие 31
Рав Моше Пантел,
от поредицата "Уроците от Петокнижието - Битие"
Vayetze. Любов и любовни
Свързани статии