Ние знаем, че почти всеки ден на фанатиците от атентатите и се сблъскват с емоция за това, включително и с религиозните чувства. Ние наистина тече страстта когато става въпрос за вяра?
Когато става въпрос за религиозни дела, много от тях имат специален психологическо състояние, което не може да бъде винаги контрол на ума. В същото време религиозното съзнание и религиозното чувство - различни неща. При хората, вярващ религиозно чувство е по-силно изразени, но тя може да присъства, и този, който е далеч от религията.
Така че въпросът, например, за обидата на религиозните чувства и светилища може да се отрази и невярващи. За една непоносима обида светини, а другата не счита за табу, но и подход "Волтер", могат да бъдат действително направени в религиозно чувство. Когато тя не се прилага рационално мислене, да се прилагат емоция.
Ето ни в сферата на ирационалното. Религиозните вярвания са потвърдени само от себе си. Ето защо, в тази област са много силни чувства. За вярващите, най-важното - трябва да зачитат техните учения и практики. Но за невярващите, всичко има смисъл! Затова дискусията бързо става невъзможно.
ускоряване на глобализацията причинява силна култура шок. И религия - най-важната част от нашата принадлежност към тяхната култура
Изследователите използват, за да мисля, че Европа като модел за това, което се случва по света, религия ще се превърне в частна афера, и в същото време ще се разпространи духовността без религия. Въпреки това, през последните 30 години, ние сме свидетели на обратното явление. Религия, макар и значително намаляла в съвременните общества, продължава да се хранят на диск и противоречията, докато в развиващите се страни, тя не е само държи позицията си, и отива в настъпление.
Оказва се, че неутрално отношение към религията е невъзможно?
По принцип е възможно, но това става все по-редки в наши дни. Ако преди 20-30 години религия в много страни е в периферията на обществения живот, но сега тя се завръща в публичното пространство, и е невъзможно да не го лекува. Трябва да признаем, че ние не разполагат с никакви просветен или образованието си в продължение на десетилетия.
Защо да станат съответните религиозни въпроси отново?
В рамките на една религия общество обединява вярващи и дава възможност за ограничаване на насилието. Но глобализацията обстоятелства го провокира конфликти
Това раздвоение на ценности означава сблъсък на цивилизациите?
Не бих казал, че е задължително да е конфликт. Това може да е търсенето на нови начини за съвместно съществуване. Друго нещо е, че такова съжителство не винаги е спокоен, за съжаление. Защо религиозните значения обратно в обществото? На първо място, ние виждаме, че на принципа на секуларизма е загубила монопола върху описанието на действителността. И второ, в глобалния свят на различни култури, за да запазят своята идентичност, обръщайки се към най-стабилните критерии за самоличност.
Глобализацията призовава за едни и същи, така че може да се балансира само на сорта. И сега ние се занимаваме с активирането на не толкова религиозен като конфесионална съзнание. Забележка: противоречията между различните деноминации в рамките на една и съща религия твърде остър. И ако преди православието и католицизма са универсална система от вярвания, сега те са по-загрижени за държавния и етническа група.
Смята се, че религиозното съзнание играе мироопазваща роля. Как тогава да се обясни, че религиозните чувства провокират сблъсъци?
В рамките на една религия общество обединява вярващи и дава възможност за ограничаване на насилието. Но в условията на глобализацията, тя провокира конфликти между различните културни пластове. В мюсюлманския свят се настройва срещу юдео-християнската Запад, Западът е срещу исляма, индусите - срещу християните и мюсюлманите. В мюсюлманския свят, изправен пред собствените си политически и военни неуспехи, икономическите и културните предимства на Запада, опитвайки се на себе си и гордостта си в религията намери.
Две основни опасности: Един от тях - фанатиците и религиозни общности, и от друга - материализма на потребителите
Днес става дума за опитите за създаване на халифат, водена от терористичната организация "Ислямска държава в Ирак и Леванта" (LIH - организация, забранена в Русия), която трябва да обещае да се върне в исляма величие, което се твърди, че е бил. Освен това, в момента, в който живеем, бих нарекъл ултрамодерна; провокира унищожаване на традиционните структури, които се основават на нашето общество - като например семейство, взаимоотношения между мъже и жени. За да се справят с тези промени, някои се обръщат към религията - основата, върху която да се развиват нашите обичаи и морални ценности в продължение на хиляди години.
Религиозно съзнание, докато омекне противоречиви реакции. Но аз не бих отстъпка контекста на сметки - особено в геополитиката, политика, естетика, обществено пространство, а не на възраст от тона на дискусиите. Има и друга страна на проблема: опасността от секти. Те използват религиозно съзнание, манипулирани от религиозен (или квази-религиозна) смисъл, като се има предвид как неофити напълно покорен към тях хора, или средство за обогатяване.
На Запад, обществото е по-отворена към промените, че модернизацията е, значи, че е по-уязвими към конфликти, които се генерират от унищожаването на традицията?
Да, животът на Запад е по-адаптирани към промените, които носи модерността. Но разликите между традиционни и модерни проникне лунатици и екстремисти. Днешната екстремистка вдъхновен от традиционната, но се генерира от модерността: ако не бяха за съвременния свят с неговите правила и логика, традицията не би играе ролята на катализатор на конфликти.
Човек трябва да живее, винаги като се има предвид, че има и други, не ми харесва. И този свят трябва да бъде удобен за мен, както и за други
За да бъде актуална, трябва да бъде лек и пъргав, за традициите, а напротив, че е необходимо да бъдат тежки, заседнал, йерархична. Екстремистката модерен в тактиката си, има за цел да бъде навсякъде и никъде, за да бъде в движение, почти незабележимо, но и за неговото използване на тактика такива важни елементи от традиционната, религиозното съзнание.
Промените, които се случват в един глобализиран свят, засягат всички еднакво и всяка страна от своите преживявания по свой начин?
Във Франция жестокостта на религиозни конфликти е особено изразен. Нашата политическа система е създадена в борбата против католицизма, което е заключителния акт на отделяне на църквата от държавата. В други страни, че е точно обратното, особено в Съединените щати: религия участва в създаването на нов политически ред. Това е част от ежедневието, и американците, дори и невярващите, за да подхранват дълбоко си отношение. За тях уважаваме чувствата на вярващите - същата непоколебима принцип като свободата на словото.
75% Bolgariyan вярвам, че ние сме специални цивилизация. Той определя нашия специфичност: България признава специфичният стойност като поли-конфесионална, така че религиозните конфликти счита за заплаха за националната сигурност, само 5% от населението. Освен това, българското общество остава предимно светско, че твърде не позволява религиозно примесено конфликти растат. Трябва да се отбележи, че Основния закон принцип на секуларизма не означава непременно, че обществото е нерелигиозен.
Как да се намери баланс между религиозните и светските съзнание?
Тук балансът е много трудно да се намери. От една страна, необходимостта да се продължи да се критикува религия, и в никакъв случай не се поддаде на цензура, наложена. Но, от друга страна, аз вярвам, че ние не трябва да наливам масло в огъня, и се насърчават да се въздържат от провокации, което води до риск от сблъсък. Ако нашето отношение към мюсюлманите станат по-уважително, ние можем по-ефективна борба фанатизъм. Но ние трябва също така твърдо и последователно прилагане на закона, особено по отношение на забраната на облекло напълно затваря на обществени места или да използвате религиозни символи в училище.
По-рано, когато бяхме помолени "кой си ти?", Имаме предвид сферата на дейност сега се отнася до етническа или религиозна принадлежност
Спомняйки си (включително и на законодателно равнище) за чувствата на вярващите, че сме загубили от поглед останалите сегменти на обществото. Ние трябва да разработят правила за хостела в света, в която не е само светска, но и религиозен. Сега има много идеи за това как да се съгласува религиозните и светските, да работят под формата на връзката.
Например, социолог Улрих Бек вярва, че човек трябва да живее, винаги като се има предвид, че има и други, не ми харесва. Където и да е, че ще се сблъскат с други хора заради техните убеждения, и това трябва да се превърне в норма, а именно - че винаги трябва да се справят с другите. И светът, в който около другите, трябва да е удобно за мен, както и за другите.
В днешна България по-безопасно да бъде член на някоя деноминация, отколкото атеист?
Вероятно е вярващ и да се позиционира като в рамките на деноминацията наистина спокойна. Защото след това за нас е културна традиция, а дори и законът е на наша страна. През последното десетилетие, ние сме се променили структурата на човешкото възприятие: ако по-рано, когато бяхме попитал: "Кой сте", имаме предвид сферата на дейност, но сега се отнася до националността или религията. Да се каже, "Аз съм атеист", не всеки се осмелява.
дали религиозните различия заплашват благосъстоянието на обществото?
Основната опасност ми изглежда, от една страна, фанатиците и религиозни общности, от друга - материализма на потребителите. Те са по-чести: култа към външното. В религията е догма, ритуали, чувство за принадлежност. В консуматорството - външен вид, притежание на материални блага. И в двата случая, ние забравяме за душата.
Вярно свобода съдържа в себе си собствената си ограничител, което го отличава от беззаконие
Цитирайки философ Анри Бергсон, бих казал, че днешния свят се нуждае от "по-душа". Необходимо е да се откаже от количествен логиката на култа към външни, на господство и конкуренцията, за да се доближи до качествено измерение на солидарност, толерантност, както и стойностите, които бих нарекъл "женствена", за разлика от "мъжки": насилие и хищничеството, че унищожи нашето общество и на планетата. Това е ключът към промяната на света.
Дискомфорт не възниква поради разликата в религиозните вярвания, но поради различия в начина на живот. Необходимо е да се намери общ знаменател за различните начини на живот. Ние в България има уникален исторически опит на взаимно проникване на културни и религиозни традиции, което е много забележим, например, в Поволжието. Този традиционен толериране до голяма степен самата построена българската цивилизация.
Толерантност, уважение към чувствата на другите, докато те се вкореняват в обществото. Как да научим децата си на толерантност и уважение към другите?
Това не е достатъчно, за да премине една светска морал като религиозните догми. Трябва да се направи, за да мисля. И това е - задачата на философията. Защо въобще трябва да се уважават взаимно? Защо трябва да бъдем толерантни? В допълнение, ние често проповядва истинските ценности, но те не живеят в съответствие с тях. Нека да научим децата си да се разсъждава за себе си. Нека да развият чувствителност, тяхната емоционална интелигентност. Ако успеем през следващите десетилетия ще бъде революция в съзнанието. Аз съм дълбоко убеден в това.
експерт
Свързани статии