"Оказа се, че брат не използва" Урим и Tumim ", и гласове от небето не, а дори и подходящи мечтите си не присъстваха. Какво е това, ако не лъжа?" Какво? други методи за Божието откровение не съществува? Мисля, че е виновен човекът лъже поради ограничеността на знания и опит - е грях не по-малко сериозно. В края на краищата - клевета.
Баптисти винаги са били известен трезвен начин на живот. Фактът, че ние не пият, те знаят, най-вероятно всички. За съжаление, в последно време има много привърженици на "умерена консумация на вино", защото, както се твърди, Писанието не забранява алкохола директно.
Това ни напомня древната руска легенда, че когато княз Владимир избра нова религия за Русия, той избира православието, тъй като се предполага, че може да се пие. Без питейна български, според мнозина, добре, напълно невъзможно да се живее. "Ако някой ходи в духа намира и каза:" Аз ще ви проповядва на вино и спиртни питиета ", тогава той ще бъде пророк на тия хора" - като че ли Писанието прогнозира (Михей 2:11)..
Може би в края на краищата желанието да се угоди на света, за да бъде като всички останали, а не да се открояват, пиене с всички и е една от основните причини за защита на алкохол, а не липсата на директни забрани на вино в Библията?
Някои от тях, нетърпелив да се моля ", и ти, и нашата", вярвам, че тези, които не пият, следва също да се прилага за лоялност към тези, които пият. Като че ли може да бъде равно на онези, които съгрешават, и онези, които се освещават. Ако внимателно погледнем в Писанието, ще забележите, че той е много последователно се противопоставя пиянство.
"Вино - присмехулно, спиртното питие - бушуват, и който се увлича по тях е неблагоразумен," - се казва в Притчи. И пак: "Кому горко Кой въздишаме Кой карат Кой има горко Кой рани без причина Кой има зачервяване на очите на тези, които останат около виното, които ходят да търсят подправено вино Не гледай виното ??????. тъй като това е червено, че показва цвета си в чашата, че се поглъща гладко, след това, като змия, то хапе и жили като ехидна, и очите ти ще гледат чужди жени, и сърцето ти ще изригва развратни неща, а ти ще бъдеш като задрямал сред морето и как да се спи на върха на мачта "(Притчи 23 :. 29-34). Възможно ли е да не ги разглеждаме сериозно предупреждение?
Да се отнасяме с пренебрежение на тези, които, като вярващ, продължава да се пие както някои ни обвиняват? Ние сме спасени чрез Божията благодат, и много от нас са били алкохолици, но благодаря на Бога, че Бог ни е избавил от това робство на греха, да ни държат в техните мрежи. Ние се покае пред Бога и отказва изцяло от всяко количество алкохол, цигари, наркотици и други неща, които са общи за грешен свят, но чуждо на самата същност на новата изкуствена човек.
Апостол Павел пише: "Но аз ти писах, за да не се асоциира с всеки, който се нарича брат, но е блудник, или пияница, или грабител; с такъв, нито да не се яде." (1 Коринтяни 5:11).. Има ли незачитане на пияницата? Не. Тук препоръка, за да се покаже друга християнска ни негативно отношение към греха, с която той живее, който се нарича брат.
"Внимавайте на себе си, да не би да натегнат сърцата ви от преяждане, пиянство и житейски грижи, и ви постигне оня ден внезапно като примка" (Лук. 21:34). Много защитници на пиене се опитват да докажат, че когато Писанието осъжда пиянството, точно до осъдени и вкусна, и злоба, и много повече. "И тъй - се счита от тях - да се откаже от лакомия и зъл човек, не е възможно, и да пие, можете да." Въпреки това, ако ние вярваме, че Библията, а след това, най-вероятно, наистина, за един човек е по-добре да не се преяжда, не може да съставлява злоупотреба, и, разбира се, не пия. Ако нещо ни се струва, в Библията е "твърде строг", това не означава, че той е невалиден. Може би това е твърде много, ние не искаме да се покоряват на Божието Слово? Между другото, думата "лакомия и пиянство" вероятно има значение не два отделни един от друг вид грях, и същия ефект, празник, в който хората да пият алкохол и да ядат много, а в същото време не мисля за Бог.
По едно време едно универсално решение в нашите църкви, братята влезли в абсолютна "забрана". Благодарение на евангелистите и баптисти България доби популярност сред хората трезви, любящ, честни работници и съседи.
Понякога се казва, че сухият закон може да се приложи, за да навреди на цялата страна. Горбачов разкритикува му анти-алкохол кампания. Но това, което вреди може да бъде в целомъдрие? Може би на щетите в случай на подземен вино за търговия на мафията, като този, който е бил в САЩ по време на "Голямата депресия"? Въпреки това, ако днес има подземен наркотици мафия, се оказва, че е необходимо да се позволи свободна продажба на наркотици, тази забрана не е нарушил свободата ни?
Лука говори за християните, които очакват Второто пришествие на Исус Христос, когато е пиян може да означава да стои далеч от спасението. "Като следобед, ние ще се държи прилично, а не в безредици и пиянство," - каза той на една и съща (Римляни 13:13).. И най-вероятно някои: "И не се пие с вино, която има излишък, но се пълни с духа" (Еф 5:18.), Където запълването на духа на всички против pitiyu виното.
"Ние се пие, но не се напие" - често казват последователите на либерален възглед за виното. Но как може да се определи мярката? И какво, ако това "като" достатъчно трезвен, за да бъде в състояние да изпълни с Духа? И кой ще бъде в състояние да я държи в момент, когато хората са склонни да пият, за да загубят всичко трезвост и "забрави"? И няма да има опасност тук на църквата да се смесят със света в някои въпроси с него? ". Ние, като децата на деня, но трезвен" - увещава Павел (1 Солунци 5: 7). Ние трябва да бъдем трезви и в духовните неща, както и във всяка друга.
Връзка дори и в нашия Господ Исус Христос, ако той, както и, пиене на вино. "Човешкият Син дойде ядене и пиене, и те казват:" тук е човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и на грешниците "(Lk.7: 34) И така, фарисеите Му казаха, които желаят да го дискредитира в очите на вярващите Да .. той говори с бирниците и грешниците, но никъде не се казва, че той пиеше с тях. той ни разказа за любовта на Небесния Отец на хората от всяка възможност, за да се покаже на хората истината. това не беше в него грях. да, дори и ако той пия, не забравяйте, че той е, на първо място, Божият Син, който знае как да се противопоставят на греха, че не винаги е udae Ся И второ, той е живял в старозаветно време, когато трезвост нужда само от свещениците, пророците и назаряните И ние живеем в Новия завет И не забравяйте думите на Господа ... "Казвам ви, няма да пия от плода лозата, докато Божието царство "(Лука. 22:18). възможно ли е, че не можем да чакаме за това, докато нашето завръщане на Господ, мисля за него само на Господната вечеря, а след това направи малка глътка в спомени за нас и проля кръвта си?
Познаването на Писанието, което казва: "По-добре е да не се яде месо или пиете вино или направи нещо, с което брат ти се препъва, или се съблазнява, или изнемощява" (Рим. 14:21), поилки са готови да благоволи да християнинът, който не пие, но само при условие, че те разпознават себе си "по-силен". Въпреки това, Господ ни казва, че ние трябва да не се заблуждавайте за нашата сила, способна, уж, "пие умерено." Това е гордостта, че ние мечта много за себе си и най-вече да ходи по ръба на пропастта на греха. "Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба" - предупреждава Писанието (Марк 14:38)..
Напротив, мощен духовен човек, който знае Христос лично, не се нуждаят от вино, не се нуждаят от лекарства. Ума и душата винаги трябва да е трезвен, способни да разпознават доброто и злото. Ето защо в Стария Завет най-духовните хора по това време, свещениците са били инструктирани да не пие вино. "Вината не трябва да се пият всеки свещеник, когато влиза във вътрешния двор" (Езекиил. 44:21). Пророците казват, че те са избрали сами не пият вино изобщо. "Защото ще бъде велик пред Господа, няма да пие вино, нито спиртно питие, и на Светия Дух, дори и от утробата на майка си," - каза на Йоан Кръстител (Лука 1: 15). Същата обета даде Анна за бъдещето на сина си Самуил (1 Царе 1:11.) И същите инструкции се дават на ангел Господен на Самсон (Съдии 13: 4). За приемане на освещаването, специална отдаденост на Бога, казвайки, че "той трябва да се въздържа от вино и спиртни питиета, да не пие оцет от вино или оцет от спиртни питиета, както и всичко, произведено от грозде, не трябва да пият и да не ядете от всяко суровини или стафиди "(Числа 6: 3). Левит също се дава много конкретни указания: "Вина и спиртни напитки не пият, ти и синовете ти с теб, когато отидеш в шатрата на среща, [или пред олтара], за да умре Това е вечен закон във всичките ви поколения, че можете да направите разлика свещеното. от нечестив и нечисто и чисто, и научи израилтяните всичките повеления, които Господ е говорил чрез Мойсей "(Лев 10:. 9-11). Обслужване на Бога винаги трябва да е трезвен.
Някой може да каже, че ние не сме назаряните, а не на левитите и свещениците, Храма в Йерусалим, и не е на евреите, и за нас тези инструкции не се прилагат. Може и така. Но не са само хора, а не само "на обществото." Новият завет ни казва: "Но вие - избран род, царско свещенство, свят народ, народ, принадлежащи към Бога, за да стане известен, Който ви призова от тъмнината в Своята чудна светлина, след като не са народ, а сега за Божия народ, не бяхте придобили милост, и сега са получили милост "(1 Петрово 2: 9-10.). Новозаветните вярващи на духовността и искания за себе си трябва да са по-високи от вярващите старозаветните, и примери за светиите от миналото за нас трябва да проявяват по-добро поведение.
Да, трезвен непопулярни. Въздържател в нашето общество днес - е наистина уникален човек, а не от този свят. Смеейки се в него, обект на тормоз, подразни едно питие, опитвайки се да "прикрепят" към него, често със сила. Примери Поилки православни свещеници, за съжаление, за да го видят, във филмите монаси понякога изобразявани със сигурност шкембета и с барела вино или бира. Само баптисти не се вписват в тези идеи, поради което такава омраза и да предизвикат грешници на този свят. Но също така да предизвика и зачитане на тяхната устойчивост в убежденията и отхвърляне Шун. Как можем да не се грижиш за това? Можем дори да се говори за "възможността за употреба на алкохол", когато цялата ни държава страда от този порок, когато много алкохолици едва ли хвърлили този разрушителен навик, и дойдоха в църквата, с надеждата да се възстанови от нея, да се намери мир и спокойствие на душата с вяра в Бога?
Свързани статии