Исая се откроява сред първото поколение писатели пророците. Исая принадлежи на аристократично семейство, в близост до съда. Той е роден около 765 година в Ерусалим, и се задържа в този град през целия ми живот. Като млад мъж той чу на верандата на храма в Ерусалим огнени проповеди Амос, изпълнена с кураж блестящи примери за Боговдъхновена красноречие. Той покори лирическия сила на речта си, прецизирането на платното своите мисли и мелодия лесно сгънати в устата си в своеобразен модел на думи. Исая приемам повече от Амос: той ще вземе от него непримиримост, добавете към него фините чупливостта на Осия и да даде своя стил безпрецедентен изисканост. [4] Господ го повика в министерството като младеж; време, когато асирийската империя започва да се разширява границите си на запад, заплашва Израел, както Исая провъзгласен за Божието предупреждение. Най-старото събитие в живота си - поканата към пророчество - описани в глава 6 от книгата на Исая. Беше около 740 на година. Визия, която е направила своя пророк (Храма в Ерусалим), описани в първо лице. Според това описание, Исая видял Бог и срещата му беше изпълнен с божествена слава и святост. Той стана болезнено наясно, че Бог се нуждае от пратеник на народа на Израел, и докато вярата си недостоен за тази чест, се предлага за служба на Бога, "Ето ме, изпрати мен", и е изпратен да обявят Божието слово. Не беше лесно; той трябваше да се осъди собствения си народ и да гледате, тъй като страната се срива. Исая знаеше, че привеждането на Божието слово на хората, ще се срещне по пътя си недоверие, както и че тя трябва да бъде силна духом, за да се противодейства на тези нагласи. Божието видение е било внезапно, фирма и постоянен през целия живот на разтвора. [5]
"Иса е вид пламък религиозен гений още трезвен реалистичен политик, че думата му, неговото влияние е от решаващо значение в съдбата на Юда" (Fr о. Булгаков). Южна кралство по това време е по-малък и по-слаб от този на Ефрем. Той застана пред избор: или да приеме неизбежното господството на великите сили на Асирия, или влиза в съюз срещу нея. Коалицията, водена от сирийските царе и Ефрем. Младият крал на Йерусалим Ахаз избра първоначално разумен начин и се опита да стоят настрана от военните и политически заговори. Но ръководителят на коалицията реши да го накаже за неговото приемане на позиция на неутралност, техните войски напреднаха на Ерусалим (4 Царе 16 ;. 2 Лет. 28). По това време, пророк Исая направи първото си явяване пред царя и му обещал знак от Бога. Ахаз не трябва да се разчита на силата на оръжието, а на Божията помощ. Господ дарява спасение вярно. Но Ахаз показано малодушие и направи съдбоносен етап: наречен на помощ на асирийците. Тиглатпаласар III използва този претекст и нахлули Сирия. Той победи на сирийската войска и взе Галилея. В резултат на това и самият Юда има напълно зависими от Асирия. По политически причини Ахаз започна да се въведе езически обичаи и донесе боговете. [6]
През тези години, основната тема на проповядване на Исая е изневярата на народа и неговите лидери към Бога. Още преди войната с Ефрем-сирийска коалиция, той говори за предстоящото бедствие, което се случи на страната в случай на предателство към Бога. Неговите пророчества Записа и даде свитъците за студенти по съхранение на ценности. Последователи дойдоха в началото на Исая. Те са запазени за бъдещ учител на писанията. През 722, след дълга обсада, Самария падна. Според преброяването на Ахав в Самария, без да се включват чужденци, са били 7000 жители. И след петдесет години, в 720, Саргон асирийския (ако Верт надписи) депортиран от Самария 27290 души. Въпреки това, не е ясно дали тази цифра се отнася до пленниците на Самария местни лица на едната или на всички нейни области. [7] Но едно нещо, което знаем, в края на Север, Израел, царството като независима държава дойде доста бързо. Южната царство продължило много по-дълго, отколкото на север. Той също така не е избягал асирийските нашествия 732, 720 и 701 години, но инвазията от тях са били за него не е толкова фатално, както за Израел. Държавата поддържа независимост и VII век е за него време и относителната стабилност на активното строителство. Но в началото на независим съществуването на царството не бе спокоен: нашествието на фараона от 22-ро династията Shoshenq I. ограбен Ерусалим и проби през далечния север, следван от съществено постоянно конфронтация с Израел и веригата на местните войни. [8] По този начин, само центъра на разкрил вяра сега беше малко евреин. Исая закован надеждите си на "свят остатък", който ще се хареса и ще бъде спасен в деня на Господа. След това, в края на царуването на Ахаз, и той каза, втората му месианското пророчество (9: 2-7) от раждането на детето на рода Давидов. В 715, той дойде на престола сина на Ахаз, Езекия. Благочестиви цар се обгражда с Исая и често неговите съвети. Пророкът го насърчава да реформира култ, който изчиства храмовите служби от останки езичеството (4 кг 18 :. 18). [9]
След смъртта на асирийския цар Саргон (705 години), подчинени царе отново започнаха да се подготвят за война срещу империята. Това се интересува и Египет, втората голяма сила съперник Асирия. Езекия, въпреки протестите на пророк Исая, е участвал в тази опасна игра. В неговия двор той придоби голямо влияние Shevna принц, който буташе царят на война, уверявайки го, че обединена коалиция, която да помогне на Египет да преодолее асирийците, още повече, че срещу нея започнал да се бие на вавилонския цар, Мардук-apluiddin. В крайна сметка, Езекия се съгласи да води борбата, събрани под знамената на царства и княжества на Сирия и Палестина. Междувременно ново асирийски цар Сенахирим се готви за отмъщение. Той провежда наказателна експедиция във Вавилон, и се премества на запад. В 701, той нахлу в Юдея и обсади Ерусалим. 4 Царе разказва историята на тази кампания за кратко (18:13 - 16). По-нататъшното историята (18:17 - 19:37) се отнася до втората кампания Сенахирим против Ерусалим (около 688 година). Езекия купени огромно обезщетение. Част от територията му е бил отнет. Страната потъна в траур. Pr. Исая се възползва от този момент, за да се обадя на хората към покаяние. В този период основните си diatribes (глава 1 I). Чрез молитвата на пророк цар той е излекуван от смъртоносната болест. Сега той се подчини целия си наставник. [10]
Десет години по-късно, Сенахирим реши най-накрая да се изкоренят огнища на евентуални въстания. Той нахлува Вавилон (689 година) и асирийски войници сринати древната столица на Изтока. След това дойде часът на евреите. Довършителни Лахис Сенахирим изпрати войски да обсадят Ерусалим (Исая 36:. 2 - 37:37). По това време Езекия в очите на пророк Исая е невинен. Пророка прати до царя на студентите го развесели: врагът не е влязло в свещения град. Напразно капитан асирийците "rabshak" договорено предаването, да не се ползват Сенахирим се похвали, че веднъж на всички богове и веднага Иеова, Езекия държат с смелостта на отчаяние. Фараон се опита да помогне на Ерусалим, но армията му е разбита. Аз може да се довери само на Бога. Предвиждането на пророка е изпълнено. Асирийците изведнъж вдигна обсадата и напусна Юдея. В Ис. 37:36 четем: "И ангелът Господен излезе та порази в асирийския стан сто осемдесет и пет хиляди. И като станаха сутринта, ето, всички органи на мъртвите ". Йосиф показва, че избухна в асирийския стан "смъртоносна чума", а гръцкият историк Херодот (II на, 141) показва, че армията на Сенахирим нападнат орда мишки (свински символ). За тази последна период от служението на пророк Исая се отнася третата си Месиански пророчество за "клони от основата на Джеси Свършиха" (11: 1 - 10). Точната дата на смъртта на Пророка е неизвестен. Според по-късна легенда, той оцеля цар Езекия, и умира като мъченик в дните на Манасия, гонител на пророците. Памет и др Исая чества от Църквата на 9 май. [11]
Свързани статии