Докладът на кандидата на философските науки, Александър Александрович Блудство в Международната научна конференция "исихазма в историята и културата на православната изток. На 290-та годишнина от старейшина Паисий Величковски"

Мен в исихазма интересуват предимно от практическия аспект, аспект на практика. След Григорий Палама в спор с Варлаам му казах, че си в техните конструкции, в критиката си квиетизъм не се основава на опита, не svyaschennobezmolviya да го знаете, и все още се осмеляват да го критикуват, явно не се ръководи от истината, и му суета.

Влиянието на книгата - "Откровението на Pilgrim за своя духовен баща" в християнския свят се осъществява. Много започна своя духовен път се влияе от "Откровението на Pilgrim ...". Католици и протестанти се интересуват от тази книга, която е форма на изкуство, ярко демонстрирано исихаст метод за вземане на интелигентни. Какво е забележителна - тя е написана от нашите хора, и би било интересно да се помисли за тези истории в практически аспект най-близо до нашата ситуация, в която сме, за да се разбере исихаст метод като спасителна работа в нашата затрупан с страсти и изкушения на света. И аз в началото на интереса си към isichasm чете "Откровението на Pilgrim ..." и бях много впечатлен, вдъхновен пример за поклонниците до създаването на Иисусовата молитва, четене на Добротолюбието, изучаване на светоотеческата аскетичен опит.

Wanderer използване Добротолюбие отличава неговия опит за разлика от естествените ефекти на молитвата на vysheestestvenny, тези, които не със собствени усилия, и обслужва повече от благодатта. Тук познатия свят, се надвишава и има странна двойственост - хора като външен, което е в света, а човек вътрешната, което е в света, а не на света, което остава в постоянна молитва общение с Бога. Исихаст вижда, че там съществуват едновременно двама души, а над вътрешната тайна в сърцето живот [1 Петр. 3: 4] на света няма да има сила. Това трансцендентност (трансцендентност на света) се дължи на слизането на ума към сърцето. Обикновено ума заловен от света, нещата от света. Това Бащите наричат ​​paritelnostyu mnogozabotlivogo ум, който е самата извисява върху неща на света, без да има постоянство и скачане от един към друг, като че ли бяга от него. Умът трябва да се върне при него. Григорий Палама казва, че тя трябва да бъде, за да се върне в тялото. Исихаст метод - метод за връщане на ума на себе си и на Бога чрез молитви телесна дишане, която е описана в "Откровението на Pilgrim ...". Гледай чрез дъха влиза в сърцето, за да се ограничи неговата необуздана мобилност. Григорий Палама учи, че престава да се скитат и връща [2, 49], поради дълбочината на гледане на ум на организма. Там той нечетлив сърце в беда покаял, наскърбени, научава непрекъснато викат към Исус Христос за спасението и помилването. Когато умът е по милостта свързан със сърцето, той е "някъде там, вкус и усещане вътре в сърцето ще се чувствате, защото Господ е добър, и зарадва онези (нашата работа, яде едно и също: това е действието на благодатта в смирена сърцето); Той не искаше да го отдалечава от сърдечен пространство (тогава той ще каже думите, които заявиха, че апостол Петър :. Добре дошли при нас zde бъде сам) ... и винаги вече ще погледнем назад в сърцето и там не е източник на центрофугиране, прогонвайки всички мисли, vsevaemye дявол "[3 , 505].

По-големият предупреди за по-странни пристъпи на мисли, които пречат на молитва. "- Това е брат възлюбен, а война срещу вашия тъмен свят, че нищо в нас не е толкова страшно като молитва на сърцето, и така той прави всичко възможно, за да ви спре и да се отвърне от изследването на молитва [1, 28]. Врагът на спасение, заговор, vsevaet мисли в ума, и да включите спестяване умен прави. В света, който лежи в злото, се отразява мислите на човек, чрез които той предприема и прави си, да направите грешните неща. "Dark свят позволено от всички, за да имат достъп ..." [1, 52] чрез мисълта, че "борбата" [1, 52], и наклон към греха. Wanderer знаеше на преподобния Исихия, че "не е възможно да се отърве от психическо грехове душата нищо друго, освен за съхранение на ума и чистота на сърцето" [1, 53]. И той казва на събеседника, че "... ако не винаги имат Бога в ума, така непрестанна молитва на Исус в сърцето си, никога няма да си почине от мислите и винаги ще udobopreklonen за грях, дори и при най-малкото случаи" [1, 53-54]. Светските под душа - неспокойни, капризни мисли, че прекалено заети земята, хората тук. Те вземете, са скрити от основните, за да наложат един чужд начин на живот. Гледането на светски ум, ние откриваме вечния говори за всичко, но в същото време - за нищо, за нищо наистина значимо. Monologichen светски ум, това е монолог със себе си, защото такъв човек е обсебени от идеята за себе си и за нищо друго, освен себе си не забелязва. Това ослепяване е грешен воля. Исус молитва прекъсва диалог монолог с Бога, призоваването му от реализирането пагубен му положение. Самата Безсмислена и няма отношение към този монолог реч разкрива, когато елементарни действия - да слушате биенето на сърцето му, това става много трудно, защото си помислил, че за всичко. Те не позволи да се доближи до сърцето си, далечно и чуждо като му налага и интимен и неговото вземане странен чужденец - ". Каква глупост да слушате сърцето" Това е отклонение от близостта до себе си (и на Бога) в отчуждаване от другата страна на самия свят. Светът плаши тревожност, застраховка - "не направите това, можете да си позволите да се повреди, можете да попаднат в очарованието." Светът, който живее чар, по същия чар и плашещо. Той казва - "по-добре да се занимава с обичайния вътрешен бърборене, а дори и по-добре да се говори, говори с" народа ", и безумието ви ще премине и" народ "разубеден от страната на заетост. И това, което е направил на светите отци, но тъй като ние не сме светци, ние имаме Бог не осъжда да отидат в един умно нещо да живеят в мир. " Това известие светски ум трик трябва да не обменят перла сърцето в пръстта като тълпата Madding. Вие не трябва да слушат това, което отнема от извършване на Иисусовата молитва, не слушайте застраховки псевдо-самодостатъчна монолог, който се страхува от загуба предполагаемата му мощност. Бъдете внимателни в молитвата на сърцето е необходимо, но не трябва да се твърде презастрахован и поддаване слабително речи.

Светските мисли за светския човек казват. Мъжът използва, за да мисля, че всички добри неща са в света, и така те трябва да си зададете. А животът се превръща в беглец състезание за неуловими, преходни благословиите на мира. Лицето занимава с тази алчност и не вижда истинската същност, или създаването, толкова повече не познават Бога, Твореца. безпокойство на ума - това се отнася за земни блага, но и загриженост - страха от смъртта, от нищото, от които човек се движи в света, се хвърля в света, забравяйки на абсолютната истина за смъртта му. Свят - това мъчи себе си и другите, за умишлено грях всички ще искат да покори, той не може - по този начин мъчение. Християнството, исихазма - отхвърляне на неговата упоритост и желание да живеят според Божията воля, според заповедите Христови. Главна заповед - любовта. Исус молитва моли Господа за милостта на Исус, милост, че Той се смили над нас, да прости и да се смили над нас. Грейс е любов. Молитвата е благодатта на любов към нас в Исус, който се запалва реципрочната любовта. Wanderer като плод на молитвата, изпитал голяма любов към Исус Христос. Той също така се чувствах любовта на хората ", всички без изключение, ми се струваше така любезен да роднини, въпреки че аз не съм работил с тях". [33] Любовта побеждава светски егоизъм преодолява омраза и жажда за власт. Молитва на сърцето разкрива един различен свят, свят на любов, светлина и благодат. Грижа в сърцето, намери там Христовата любов и шествието на любовта в света - това е динамиката на смарт прави. Човек търси доброто в света, но не знае, че най-висшето добро е много близо до него - в сърцето, което е Христос. Wanderer, която подслажда Исус молитвата в сърцето, не е добър в света не може да замести благодатта на любовта на Христос. И не размера на скръб и съдебен процес, не се отделя от Христовата любов, но само за укрепване на вярата и укрепване на молитва прави. Светът е безсилен, защото, който се намира в сърцето, от онзи, който е в света.

Целта на молитвата на сърцето не е отрязана от света и да се скрият в себе си. Не, целта на ubezmolvitsya в сърцето на призоваването на Исус Христос, не слушай света, си духовно гибелен, който бяга от себе си реч, и да слушате молитва на Исус в сърцето, да слушате сърцето, да стане едно сърце с Христос, за да стане с него, на един дъх, един дух, и е света благодатта на Божието царство, за сърцето, raduyuscheesya Божията благодат, не може да не споделя тази радост (Евангелието - Добра новина) с други хора. Wanderer направи така. Той преживя благодатта на вземане на интелигентни и исках да споделя това благословено. Научи хората с молитва, влизащи в сърцето, защото видя, че хората търсят Исус Молитва, чувстват я плодородна сила, спокойствие и утеха, но методът не е известен, и така истинският плод на молитвата не са. Пътнически, въз основа на умствената дейност Добротолюбие учи, че светите бащи, произведени в резултат на стари опит подвиг. Системата е предаване на древна традиция, която е жива и показва своята жизненост. Обикновените хора се чувстват автентичност и мощност исихаст традиция. Какви са неговите силни страни? В преодоляването на света, че се крие в зло и да се върнете към мен, сърцето си, свиреп свят, но съживява Исус Христос. Обикновените хора, да направят Исус молитва чист и доверчив сърцето, наистина се чувствам подкрепата на Исус Христос и да се чувстват застъпничеството на Божията любов, Неговата грижа. Светът е капризен, подвеждаща и често враждебна. Създаване на Иисусовата молитва дава трансцедентална основа, дава сила, която извършва в слабост, така че хората са толкова близо до непознат, той е слаб, а дори и инвалид, но вдъхновяваща и управлява хората към живот на непрестанна памет на Бога за създаването в сърцето на Иисусовата молитва. Това не е православен мисионер, възпитаване в светлината на светоотеческата мъдрост?

Wanderer не е свързан с определено място в света. Той bezmesten в света, но също така и подходящи - хората го и благодатта на приветственото си виждат. Той е вън от света, но светът дава сърцето си, иска всички да знаят, че благодатта на молитвата, която той знае. Wanderer търсите спокойствие, тишина, неговите гуми безумната тълпа, той копнее да намерите тихо място, за да се отдадете интериор молитва, четене на Библията и Добротолюбието. Ако извън суматохата, тя е склонна ubezmolvitsya сърце. Silence, исихия - целта му, сигурно убежище сред светските грижи. Той търси усамотение, за да исихия и бяга от светския шум полифония. В пътуванията си той открива места, които предпочитат да останат на място, на сърцето (Никифор монах научи да търси място на сърцето [4, 269-272]), там е Бог превъзнасяне молитвени въздишки. Но дори и там, той учи хората да се молят, да ги просвещават. Не може да има един християнин светлина на света, ако тя преминава през Христос.

Каква е целта на пътуванията си. Вътрешният цел - тя е на сърцето, светата земя е на сърцето, в Царството Божие, което е вътре в нас. Външно цел - светите места. Той продължи като поклонник на светите места и да не се скитат безцелно, движейки се от място на място. Той се стреми към святост. Мястото, където няма святост няма смисъл за него. Той ще отиде там. Той отива в Pochaiv, в Киев-Pechersk лавра, мощите на Инокентий Иркутск на. Но крайната цел на неговото, където той се стреми - Това е Ерусалим, светия град. Небесния Йерусалим е нейната цел - небесното царство. Милостив работа на молитва в сърцето има предчувствие за най-високата радостта от Божиите деца в небесния Ерусалим, радостта да бъдеш с Исус Христос. Исус Молитва ни учи да остане-с Христос в сърцето, преди да усети вкуса на бъдещето на кралството. Тази есхатологична съществуване (да бъда тук, но за да се надяваме в бъдеще), това е странно, не-от-световно тази благосъстояние, което не е тук, но в бъдеще царство, отвъд света, която е свързана с местните, да светските цели. Ефирен свят (вързан на земята) никога няма да разберат чужденеца, който живее в небето и се радва на небето. Той не разбира защо той продължава да твърди молитва наум, а не да се направят някои полезна работа. Вдъхновява светски - "Защо си губим времето на извикване на Исус, ако силата не е достатъчно, за да" нужда "и искам да живея нормално -". Към всички като хора " Няма време да вземем от Христовото тяло, което той даде за живота на света. Световните мами и амбалаж, измама, които се въвеждат. Интелигентен начин църковния живот е да се живее общението на нетварната светлина, но интензивността на светлината е чуждо на света, защото това излага неговите зли дела, и без значение пожар изгаря всичко греховно и тленно. молитви огън, очиства сърцето и просветлява съществуване. Wanderer работи в сърцето на божествения огън, този огън vozogrevaet аскет ревност. Светът се страхува от силата на огъня, защото той знае, че в края на времето всичко това ще се изпитва чрез огън, и светски зло е обречен на унищожение. И така грохнал свят не се нуждае от непознат. Светът не може да направи нищо с него да се вземат, тъй като те не се хранят с нетварната светлина, и се храни с енергията на страст и отнемане на жизнена енергия. Стари, външния човек не знае вътрешен мир няма да се разбере духовното - "За тези, които живеят по плът от плътта си мисли, но тези, които живеят по дух - Духа. Копнежът на плътта значи е смърт, а да бъдем духовно мислене - живот и мир, защото копнежът на плътта е враждебен на Бога, Защото законът на Бог, че не е обект, а не може да "[Рим. 8: 5-7]. Светът не иска да се знае, или Христос или смарт правиш в Христос и исихазма като цяло, светът не е необходимо, дори опасно. Но винаги ще има непознати, които запитват какво означава - "Непрестанно се молете", и ще се търси, за да научите исихаст метод за интериор молитва на сърцето, така че заедно с Христос преодоляване на света.

Смисълът на "Откровение на Pilgrim ...", че исихасти светоотеческата опит е показано на тази работа, винаги ще бъде от значение, но това е особено необходимо в нашето време, когато виждаме, че страстта изостри в света се управлява от гордост и алчност, скъперничество, злоба които разрушават обществото и на душата и страст от тях сами по себе си не са се разсее. "Хора" не искат да знаете Христос, правилните настройки - да живеем според собствените си желания, дори и само тя ми беше добре. Някой ще каже - и аз може да се промени, тъй като хората се променят? Но тук може и ние трябва да следваме примера на скитника и постоянно призовават Исус Христос в сърцето си. След промените се преобразува чрез благодатта на светлината на Христос. И тогава светлината се преобразува свят.

3. Симеон Нови Богослов. Трите образи на внимание и молитва. Добротолюбие, v.5.

4. Никифор uedinennik. Дума на целомъдрие и съхранение mnogopoleznoe сърце. Добротолюбие, v.5.

Свързани книги

Най-популярните (читателите)

актуализации поща