Сунан Абу Дауд в-3/191 хадисите-3121 написа:
Ние подаде Мохамед ибн ал-`Alya и Мохамед ибн ал-Маки Marwazi, двамата каза: Дадохме Абдула ибн Мубарак, от Сюлейман Ал-Taimi, Абу Усман, а той (Абу Усман) не Ennahda от баща му, от ибн Ma`kilya Yasara, заяви: Пророкът (мир на праха му) каза: ". Четете Ясин починал"
Ан-Nasa'i в Ал-Сунан ал-Кубра, 6/265, хадисите 10913 написа:
Казах на Махмуд ибн Халид, каза той, дадохме Ал-Уалид, той каза: Дадох Абдула ибн Мубарак, от Сюлейман Ал-Taimi, Абу Усман, а той (Абу Усман) не Ennahda, от баща си от Ma`kilya ибн Yasara, заяви: Пророкът (мир на праха му) каза: ". Четете Ясин починал"
Сунан Ибн Маджа в-1/466 хадисите-1448 написа:
Дадохме Абу Бакр ибн Абу шайба, дадохме Али ибн ал-Хасан ибн Shakik от Ибн ал-Мубарак, от Сюлейман Ал-Taimi, Абу Усман, а той (Абу Усман) не Ennahda, от баща си, от УО `кила ибн Yasara, заяви: Пророкът (мир на праха му) каза:". Прочетете го, за да си починал, позовавайки се на Ясин "
Ал-Хаким в Ал Mustadrak, 1/753, хадисите 2074 пише:
Ибн Hibban си Sahihe7 / 269 хадис-3002 написа:
Казахме Имран ибн Муса, той каза, ни от Абу ал-Bark Bahili, каза той, ни даде Yahyaa ибн ал-Qattan, той каза: Дадохме Сюлейман Ал-Taimi, той каза, ни от Абу Усман ибн от Ma`kilya Yasara, заяви: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: ". Четете починалия сура Ясин"
Отделно от горното муджаддид хадисите за четене сура Ясин с близо isnaad преминал:
Ахмад бин Hanbal в Musnad-5/26 (Египет, Izd.Dom Muassasa Куртуби, 1-6), в-Абу Дауд Tayalisi в Musnad-1/126 хадис-931, В-Tabaraani в Ал-Кабир 20/219 хадиси -510, ал-Bayhaqi в Ал-Сунан ал-Кубра, 3/383, хадис 6392, и др. Ибн Hibban счита този хадис е автентичен. Абу Дауд и ал-Суюти приемливо (Hasan) разглежда. Някои учени смятат, хадисите на сура Ясин слаб (da`if). Имам един-Науауи е казал: "Учените са единодушни, че е допустимо действия (Амал) на базата на слаб хадис на достойнствата на актове" (виж Ал-Науауи, ал-формат ан Arba`in Navaviya, т.7.).
Има подобна текст на хадиса, който казва, че Ясин - Сърцето на Корана, и се предава от друга верига, която също разчита на Ma`kilya ибн Yasara.
Ahmad бен Hanbal в Musnad-5/26 (Египет, Izd.Dom Muassasa Куртуби 1-6) се получава:
Освен хадиси стойности сура Ясин Абу Бакр Абу Хурайра Anas ал Dzhundaba и сътр. Прехвърлени в-Tirmizhi-5/162 хадис-2887, AI-Darimi-2/548 хадис-3416, Ибн Hibbaan-6 / 312 хадис-2574 и др. също вж. Коментар ал Куртуби-15 / 1-4 (1372 х Kair. Дар ал-Sha`b-2.izd.), Коментар на Ибн Kathir-3 / 564-570 ( Бейрут-1401 h.Dar Fiqr Al), ал-Хайтхами в Madzhma` AZ-Zavaid-6/311 и други.
Al-Nile Shavkani в Ал Awtar-3/25, отнасящи се до ал-Табари, заяви в хадисите (Ma`kilya) думата "мъртъв" се отнася наистина мъртви хора, а не тези, които умират, тъй като не съществуват езикови ресурси, които го доказват.
По отношение на въпроса дали е наградата за рецитиране на Корана и на мъртвите, разликите в това отношение са добре познати сред учените.
Както-Суюти в Sharh Ал Sudur пише:
"Учените са на различни мнения за dohozhdenie мъртъв награда за четене на Корана. Повечето от салаф и три имамите изрази надежда, че наградата за четене на Корана дума за мъртвите.
Shafi'i изрази противоположното мнение, цитирайки като доказателство стиха:
"Човек ще получат само нещо, което поставят своите усилия. (53:39)." Що се отнася до четенето на Корана върху гробовете, пепел Shafi'i е на мнение, че е допустимо това. "
Ан-Науауи в Ал Madzhmu` 5/294 в Рияд като-Salikhin-h.953 пише:
", Каза Аш-Shafi'i" Аз одобрявам четеше нещо от Корана върху гробовете, а дори и по-добре, ако прочетете цялата Корана. "
По отношение на стиха (53:39), някои учени казват, че тук се отрече, че самият той не може да побере това, към което той не е положила усилия по отношение на едно и също за това, което другият човек е положила усилия, тогава този човек е собственика си и при желание може да се разпорежда с тях, както тя желае, включително прехвърляне на друго.
"Някои учени като доказателство, че наградата за четене на Корана дума за мъртвите, донесе хадисите, в който Пророкът Мохамед (мир на праха му!) Е нарушил зелено палмово клонче, го постави на два гроба и казал:" Може би те ще улесни наказанието (на хората), докато изсъхне "(свързани с шест (имами) и Ahmad Ибн Абу шайба, ал-Darimi и др.)."
"Учените казват, че ако тези отрасли tasbeeh улеснява четенето на Корана трябва да носят мъртвите все още bolschoy помощ." И релефа е свързано не само с благодатта на Пророка (мир на праха му!), Според някои, но за да се хваля клонове, както е посочено в стиха (24:41), защото Пророка (мир на праха му!) в речта си вързан освободен мъртвите с живите (зелените) клоновете на държавата и да има точно поради тази причина.
В допълнение, на починалия помага молитва (дуа), милосърдие (садака), пускате молба за прошка (istighfar), освобождението на роб, поклонение (хадж) и т.н. извършени от тяхно име. И учените не поставят условия, които са необходими в името на семейните връзки.
особено необходимо да се обърне внимание на Хадж сред посочените по-горе актове, тъй като тя е позволено да се направи както от живи хора, а не непременно роднини, както и за мъртвите. И в Хадж, както е известно, включва всички видове поклонение, включително четене на Корана. И ако законодателят има право да извършва Хадж за мъртвите, четенето на Корана, който е част от него, също е приемливо.
Свързани статии