То показва две взаимосвързани теми, които заслужават нашето внимателно проучване.
На първо място, в обявяването призната необикновените благословиите, дадени от страна на САЩ, но се предполага, че тези благословения са довели до гордост и samouve-rennosti, при който и двете на първопричините за национална криза. Някои от фразите, използвани в текста, може да бъде също толкова добре и отнасящи се за текущата ситуация в страната: "Увеличихме броя, израснал в богатство и власт, както никоя друга нация. Заблудата на сърцата ни, ние уверено си представял, че всички тези благословения-ТА, ние сме открити чрез собствената си мъдрост и добродетели. Ние сме станали твърде арогантен. твърде арогантен да се моли на Бога, който ни е създал! "
На второ място, жалбата не е двусмислен признава върховенството на Бога в делата на хора и народи. Той отбелязва, че политическите, икономически и военни движещи сили на историята са духовни. Божествените закони. И това само чрез признаване чрез изследване на тези закони, ние можем да променим съдбата на нацията, за да се избегне катастрофа заплашва я и постигане на траен мир и просперитет. И най-важното е, че се създава специален призив към хората по практичен начин да се освободи най-високата божествената сила, в съвместната молитва и пост на средна stvom.
• Но как да се взират в дълбока и единодушното убеждение на хората от подобен ранг? Трябва ли да ги отхвърли като неотносимо и остарял? За да направите това - това означава да се поддаде на неощетяване.
Напротив, ние трябва внимателно и съвестно прегледа документа и проблемите му повдигнати, разкъсана. Има ли божествена сила, която контролира съдбите на народите? Може ли тази власт да бъде освободен с молитва и пост?
- Изучаването на тези проблеми, предмет на тази книга. Отговорът ще бъде представена на базата на следните четири източника-ране: първо, учението на Свещеното Писание; На второ място, събития от историята на света по време и след Втората световна Война; На трето място, пише американската история; в четири-те години, лични преживявания в областта на молитва и пост.
"Ти - сол на земята. "(Матей 05:13).
Тук Исус казва на учениците Си, всички онези, които признават авторитета на Неговите учения. Нашата функция на земята, и Той сравнява със сол среща. Това сравнение .stanet ясно, ако вземем предвид две добре познати за нас свойства на солта, се дължи на неговото използване в храни.
На първо място, сол, добавя аромат. Храна, която се може или не може да причини апетит, става приемлива дори вкусна се подправено със сол. В книгата на Йов 6: 6, тази идея се изразява под формата на риторичен въпрос: "е неприятен на вкус да се консумира без сол," Това е наличието на сол, което прави разликата в отношението ни към храната дали ядем с удоволствие или да го денонсира.
Нашата функция като християни да се даде тази земя вкус. Оценява вкусовите качества на Бога. Присъствието ни прави света по-приемливо за Бога. Земята е нашето присъствие на Бога за милост.
Без нас, няма да има нищо, което би направило приземния обекта, моя Бог. Но тъй като ние сме тук. Бог продължава да покаже на света не е съд, и гняв, и милостта, и благодатта. Това се определя от присъствието ни на земята. Този принцип е очевидно в описанието на петиции на Авраам за Содом (Битие 18: 16,33). Господ казал на Авраам, че Той изпрати до Содом, за да екшън-ТА дали корупцията на града е достигнал такава степен, че вече не можете да забави процеса. Тогава Авраам е с Господа по пътя към Содом и обсъди с него принципите на изпълнение на Божия съд.
На първо място, Авраам твърди принципа, който е в основата на това, което ще последва: не е Божията воля, съдът подготвени за нечестивите, праведните разбрали "Изкуството погубиш ли праведния с нечестивия .. sprashi-Vaeth Abraham (V 23). Не може да бъде, че сте направили това. да убиеш праведния с нечестивия, така че праведният, като нечестивия; Далеч от теб! Съдия на цялата земя се направи, нали? "(Стих 25).
От последвалия разговор, Бог става ясно, че той приема принципа, формулирани от Авраам. Важно е, че всички вярващи, за да го разбере! Ако бяхме sdela-праведен чрез вяра в Христа, ако животът ни е истински израз на нашата вяра, Бог никога няма да ни позволи да дойде при съдилищата, които той носи на нечестивите.
За съжаление, християните често не го осъзнават, защото виждат, че няма разлика между двете ситуации, външно сходни, но се различават по своята същност, тъй като причините за IPO довели до тях. От една страна, има преследване за правдата; От друга страна, не е Божият съд на нечестивите. Разликите между двете ситуации могат да се изразяват в следното състояние на одобрението-те: преследването на нечестивите дойде на праведните; но съдът също идва от Бога, който е праведен, и пада на пакости-O. Затова преследване за правда и беззаконие на корта срещу друга в зависимост от източника, целта и резултатите-там.
Библията директно предупреждава, че християните трябва да бъдат подготвени за преследване. В проповедта на планината, Исус каза на учениците Си:
"Блажени са тези, които са преследвани заради правда", защото е тяхно небесното царство. Блажени сте, когато ви хулят и гонят и друго неправомерно хулят за мен "
Павел пише на Тимотей, като например:
"Но и всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени"
Ето защо, християните трябва да бъдат подготвени за факта, че те трябва да преминат преследване заради техните убеждения и начин на живот и дори да го погледнете като привилегия.
Но по същата логика, християните никога podver-завой Божието наказание, което той изпраща натрапник vym. Този принцип е многократно потвърдено в Писанието. В 1 Коринтяни 11:32 Павел пише на братята си във вярата, като каза: "когато биваме съдени, ние сме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени заедно със света."
Това показва разликата между пътищата на Бог към вярващите и в света. Като вярващи, можем да очакваме наказание от Бога. Ако се представя на наказание, и да даде живота си в ред, тогава ще приемем по делото, което идва на невярващите или на целия свят в tselom.Sama предназначение на Божия съд на вярващите нас COX-вреден ефект от бича на Неговия съд на невярващите.
В Псалм 90: 7-8, псалмистът потвърждава обещание към вярващия "ще падне на хиляда, десет хиляди до десницата ти, но това няма да се приближи тебе от страната ти. Само очите си ще гледаш и ще видиш възмездието на нечестивите. " Тук отново виждаме същия принцип. Каквото и да е стигнала до съда като "награда на нечестивите", той никога няма да падне върху праведните. Няма значение, че Бог удари нечестивите от всички страни, праведните ще премине от поражение невредим.
В книгата Изход, глави от 7 до 12 писмено chtoBog отприщи 10 екзекуции с увеличаване на тежестта на главата
Египтяните, защото те отказват да слушат пророците Мойсей и Аарон. По време на тези екзекуции на Божия народ, Израел беше в разгара на Египет, но нито един от 10-те екзекуциите не съм го докоснал. В Изход 11: 7 причина е видимо отражение върху по следните думи: "Всички на израилтяните всяко лице или животно не е куче няма да поклати езика си, така че да знаете какво значение (мисли) Господ между египтяни и израелците" ,
Наказанието не падне върху израелско-iltyan защото Господ ", казва различия" между собствения си народ и на народа на Египет. Дори кучетата в Египет са знаели разликата! Това разграничение е в сила и до днес.
По време на разговора си с Господа за Содом, Авраам се опитва да изясни минималния брой праведни dimoe REQ-за предотвратяване на процеса на целия град. Той започва с петдесет и задържане на този поразителен корелация на правдата и нечестие, се спуска до десет. Бог в крайна сметка се потвърди на Авраам, че ако Той ще намери десет праведни души в Содом, Той щеше да пощади града в името на десет.
Какво е населението на Содом? Тя дава точна оценка е трудно, но има и цифрите за населението на други градове на древна Палестина, които могат да служат като стандарт за сравнение. В дните на Авраам стените на Ерихон е с площ от около седем или осем акра. Тя осигурява на населението с място за най-малко пет хиляди души, а повече от десет хиляди. Най-големият град на това време е на Азорските острови, който е с площ от 175 декара и има население наброяващи между 40-50000. По-късно, в периода на Джошуа ни се казва, че цялото население на града от Гай е 12 хиляди души. В Библията се предоставя основа за поз-лаг, че по времето на Содом беше по-голям град от Гай.
Като се вземат предвид тези градове, можем да кажем, че хората от Содом в дните на Авраам е най-вероятно не по-малко от 10 хиляди. Бог потвърди на Авраам, че 10 на праведните може да спести присъствието му град с население от най-малко 10 хиляди души. Това ни дава съотношение 1: 1000. Същото съотношение на "пръв между хиляда", е даден в книгата на Йов 33:23, и в книгата на Еклисиаст 7:28, и на базата на научно-изследователски институт-двата проходи може да се предположи, че "този" от хилядите разглежда като човек с изключителен правда, а след това като всички останали, не отговарят на нивото на Божиите стандарти.
Това съотношение може да се продължи beskonechnos-ти. 10 Наличието на праведните може да спаси обществото от 10 хиляди души. Наличието на 100 светии - едно общество от 100 хиляди души и 1000 на праведните може да спести 1 Милли-нататък. Колко светии необходимо, за да се гарантира безопасността на хората на такава голяма страна като САЩ, с население от около 210 милиона? Тя се нуждае от около 210 хиляди праведни.
Тези цифри са доста впечатляващи. Дали нашата свещена основа на Писанието вярват, че присъствието на, например, една четвърт от един милион наистина праведни мъже, пръснати като трохи на сол в САЩ, ще бъде достатъчно точен, за отвращение на Божия съд върху цялата нация и да се осигури постоянство на Неговата милост и благодат? Би било неразумно да се изисква точност в такава оценка. Независимо от това. Библията категорично установява бази дългосрочни принципи: праведният вярващия е критичен фактор в отношенията с общността на Бога.
Във Филипяни 3:20, Павел квалиф-tsiruet правителство, което ние представляваме, като Христос-не. Той казва: "Защото нашето гражданство е на небесата" и новия превод на английски език на Библията се чете: ". Ние - гражданите на небето" Затова нашата позиция на земята се счита за позицията на посланици, представляващи небето десен позиции. Ние нямаме право да действа по свое усмотрение, но само в зависимост от това колко добре се изпълни волята и ръководството на нашето правителство. След това можем да разчитаме на силата и властта на небето, който ще застане зад всяка дума от това, което казахме, или сме взели една стъпка.
Преди едно правителство обявява война на друг, обикновено последното действие на крайния предупреждението е оттегляне на посланици. Докато ние оставаме на земята, както небесните пратеници, нашето присъствие гарантира Божията милост и търпение по отношение на земята. Но когато небесни пратеници най-накрая ще се изтегля, а след това нищо повече от няма да пречат на пълното изливане на земята на божествения гняв и съд.
Това ни води до втората функция на християнското присъствие на земята, като "солта на земята."
Свързани статии