E Orthology е част от литургията, която се занимава с CER-Каунас празници. Έορτή -. На гръцки "Holiday" От тук ", heortology", това е - prazdnikovedenie. Този отдел сега-ки на поклонение занимава с редица въпроси. Prezh де всичко, учен интересуват от настъпване на събития в християнския религиозното съзнание и всекидневния живот на ранната християнска общност; с това е така, защото влиянието на поклонението на Стария завет. Следователно въпросът за постепенно се развива-демокрация всеки празник, разширяване на обема и увеличаване на броя на празничните дни. Много важен въпрос е така приказка. мал VOR, на документи и паметници prazdnikovedeniya, т.е. постепенно календар появата и видовете ка-календар е. В тясна връзка с тази тема трябва въпросът за Typicon на развитие, като регулатор на ежедневието и празничния живот на Църквата: тук идва възникна въпросът за-трацията на древната монашеска tipikov на кристализация дръжка водещи проби от Хартата 56. За тази цел Министерството на науката и nebezyn Тереза въпросът за датите на празниците, това е за тези причини, които насърчават църквата да се определи съзнанието на някои спомените на църква година календар на конкретни дати за.
1. Постепенното развитие на празниците.
За текущото състояние на църковната година ни казва, изключително е-богатството на събития и голямото развитие на литургичната съзнание и литургия на Църквата култура. Когато това не се случи, не може да контрастира на настоящата ситуация с примитивното, което включваше раннохристиянската съзнание. От една страна, Христос, който все още не е определен единен празник, с друг -. Modern-ТА календар Типик със своите законови подробности Мар kovymi глави на комбинирани събития и т.н. От една страна, Христос, който даде на Своите ученици само един Mo-Литва, Господи, а от друга - нашите настоящи богослужебни книги богата библиотека с неизчерпаем sokrovi-настояще църква поезия. От една страна, абсолютната просто, че апостолската ритуала, примитивен литургия, е описана в Дидахе план или в Юстин Философ, а от друга - великолепието на модерен ранг нас, разработване на нашата литургия, бо-gatstvo ни ризницата.
Този очарователен всички примитивен ранното християнство често ни обръща към апостолските и катакомбните детайлите на литургичния живот от времето. Има голяма опасност от изпадане в "апостолски", "евангелски" стилизиран-ТА от началото на християнския живот. За да възстановите миналото не може и не е необходимо, защо всички Кръстител, протестантско-параметър и други опити за нещо, за да се пресъздаде и да вземат цис-торични църква наследство опит са нищо друго освен опит театрални драматизации, които могат да бъдат много скъпи за всеки любящ евангелието, но това, само по себе си, е само един от етапите на развитие на исторически небе.
Ние винаги трябва да помним, че Църквата е Божият човек мистична тяло. Да бъдеш без промяна в своя вечен, божествената си същност, тя е обект на цялата история кал променя преминали от всяко живо същество на тази планета. Като Богочовек е преминал през всички етапи на човешкия растеж, пребъдване в Своята вечна божествена и Църквата проведе етап и нейното историческо развитие. Отглеждане човешкото съзнание на Църквата; отворено съзнание църква, но-ции догматически истини, променящи човешки уста-OSE каноничните норми, расте и се развива и погрешно матик и молитва опит на Църквата. Но изготвени-ции молитва, адаптиране към нови етапи от живота на Църквата и на неговите индивидуални потребности. Църквата е обогатен от техния материал по делото, опит неправителствена; прославени нови светци са новите икони на Богородица, за създаване на нови чудеса - всичко църква впечатлява в свещен-съзнателно SRI. Църквата поставя на нови дрехи и украсени с пищна Xia тях. Църковни празници - това е на ръба на полускъпоценни камъни-Nya. Ето защо, абсолютната простота на апостолската живота на Църквата през вековете е преминал дълъг път на комплекс раз-среда, която не само е някакъв блокаж "евангелска чистота", тъй като това би искал Ренан, Толстой и Тюбинген критика, а по-скоро свидетелства за огромното богатство, опита на богатството и мистичен дух на молитва. Утешител, Духът на истината продължава да вдъхновява Църквата, харизматичен характер тя не се промени-nilas, неговата творческа дейност продължава и ще продължи през всичките дни до свършека на света.
Необходимо е да се повтаря казаното вече преди, а именно, че HRI-stianstvo роден евреин, старозаветния обстановка. Без него не можеш да разбереш много за развитието на нашия Do-turgicheskogo живот и разбиране. И дори отвръщане от храма море и Nagoga и отидете на "пътя на езика," Християнството е претърпял с тях, за цялата си еврейско наследство в ранна детска възраст. Говорейки за историческото развитие на празнични защото-naniya църква, това е най-добре да бъдат разделени според проучване, прието в нашата литургично богослужение нашия устав разделяне на три цикъла:
Последният, по силата на комбинация от фиксирани и мобилни правителствени лица, е естествено разделен на два периода една година:
sinaksarny (mesyatseslovny) и
В част, те проникват, отчасти доста по-различно.
Свързани статии