Връзки с обществеността ескимоси. Вярвания и практики
Социалната структура на ескимосите в миналото не са достатъчно проучени. Съществуващите в този проблем фрагментарна информация по различен начин Interprom-Тед от отделни изследователи. Етнографски и фолклор Nye данни показват, че ескимосите са били в тяхното социално развитие г-н майката клан ера, който е оцелял до останки на ХХ век. Наблюдатели отбелязват важната роля на жените в обществения живот на инуитите, особено в религиозни церемонии.
Най-важната институция на племенната система - екзогамия - записани от ескимосите, въпреки че съществуват следи през последните exogamous норми може да се види от разликите на термини за означаване на връзката на бащата и майката, и по-специално, Вуйчо и бащина страни. По този начин, чичо по майчина наречен Анак и бащина - Atata (upaziksky диалект).
Диря име obscherodovoy е очевидно дълго поддържан с общи имена, които една група от семейства се отличават от други семейства. Така например, в селото. Chaplino са били известни семейства група наричаща себе общо име Nynlyuvak, Lyakag'mit, Pagag'mit др.; в селото. Sirenek - Sig'inig'mit, п Silyakag'mit др. в носа. Naukan -. Mamroh'pag'mit, Sitkomag'mit, Tugrag'mit, Imtug'mit др Свидетел stvom присъствие в миналото е служил като племенна организация и преобладаващата форма на брак - брак двойки с работа за булката като Чукотско. Всичко това води до предположението, че ескимосите също бяха проведени в етапа на развитие на клана на майката.
В началото на ХХ век. Ескимосите доминиран патриархални отношения - наследство от баща на син, чрез родство, заради баща си patrilocal брак. Ярки следи от клана на майчиното и неоформен patriar-halnye връзката подсказва, че ескимосите очевидно тучни-бяха в преходен етап в развитието от майката към вида на бащите-небе. Този процес се дължи на редица условия, не е завършена, и форма-shiysya бащина роднини са метаболизира.
В областта на следи икономическите отношения на първобитното общество проследени в "baydarnoy Artel" (ap'yam Ima т. "Съдържание канута" Д.). Baydarnaya банда ескимоси бе организиран на същия принцип като този на крайбрежната чукчите. Членовете на кооперацията често са близки роднини на канутата собственик - неговите братя, синове, племенници. Водещ на канута беше ловец, КООП-летял до дома си или семейството си получи наследството си. Според легендата, всеки baydarnaya банда провежда веднъж отделен кръгъл Luyu землянка с обща огнище, но всяко семейство има ли специална завеса.
В края на ХIХ век. някои семейства, членовете на бандата baydarnuyu вече стана изолирани. Всяко семейство държи фермите си индивидуално и обединени само за риболов.
Редът на разпределение на производство е както следва: месо, произведено морж поделят поравно между членовете на фермата и всички присъстващи по време на животно-Delco. Пелт, получена от завои всички ловци, но на първо място - на главния кануто. В допълнение, той получи морж глава с kly ками. Също така е разпределена и произведени брадат печат. Убит кит споделя не само сред всички жители на селото, но и от всички присъстващи. Собственикът използва канутата известни предимство: той получи най-добрите слоеве на китова кост. Печатът принадлежи на ловеца, който я е убил.
По този начин, дори в условията на икономиката на издръжка bytovav- срамежлив процедура за разпределение на стоки (право на собственика на най-доброто и първия дял на продукта), създаден на предпоставките за появата на IMU-nificant неравенство. неравенство Wealth се е увеличил от онова време, когато морето беше риболов стокова стойност. Уморен-кърлинг ново разпределение на рибни продукти, по-специално половината бален започна да получава ловци, които убиха кита, а само другата половина беше разделена между останалата част от риболова. Делът на собственика, машини, съоръжения и оборудване на риболов (корабна спасителна лодка, купуват подаръци-). Той съсредоточи голяма част от целия продукт produk-нето. Другите ловци мизерстващи риболов-тия получи незначителен дял от търговски продукти и става зависим от домакина бай подаръци. По този начин, ескимосите, както и в крайбрежния чукчите, останки от древни връзките на Общността, предмет на операцията.
Експлоататорски елит създадена и представена на търговците. Това е свързано с развитието на бартер. От древни времена, когато морското население довели оживен обмен с пастири на елени, както и AME Рика ескимоси. Ролята на азиатската ескимосите в валутни операции с американския ескимосите, е значително по-голяма от чукчите. Азиатски ескимоси пътува с около. комуникация. Лорънс и Траш-rezhe Аляска. Този обмен се проведе до началото на XX век.
Развитие на бартерна търговия с български търговци и американци, на първо място, намалява стойността на този примитивен обмен, на второ място, Wuxi-изливане роля на индивидуалните ескимосите като посредник в американската търговия с еленовъдите Чукотско. От сред крайбрежното население са били разпределени стопанства, включени почти изцяло в търговията. Технологичните vyde-среда посредници ускори крачка ескимоси, отколкото в крайбрежната чукчите. В края на XIX и началото на XX век. Четиринадесет инуити търговци бяха obza-собствени магазини. Те вече търгували с корабна спасителна лодка, механични кал мотори, китоловните пушки, boepripa-себе си и други стоки. Търговците, които използват своите икономическо предимство, понякога стоят начело на населените места, както се нарича така emogo "собственик на земя" с, т.е. на главата на селото, начело на цялото общество и професионалния живот на селяните. "Собственикът на земята" започва и спира на сезона за риболов, определени по време на пътуване до пастирите да споделят и така нататък. Н. Заедно със старейшините на селото, той съди кавгите и делата между съселяни. "Собственик на земята", приет от линиите на мъжа-ционни, обикновено от баща на син.
Вярвания и практики
Религиозните идеите на ескимосите имат много общо с Чукотско. Ескимосите вярват в полза на желани и вредни духове. Последно Cate-кървави (tug'nyg'at) се счита за опасно за хората. Различни нещастия, особено заболяване, което се дължи на действията на tug'nyg'at.
Ескимосите бяха разпръснати почит на някои животни и птици, който забранява убийството. Те включват кит, вълк и гарван. От голямо значение е убиецът на култ. Ескимосите смятат, че китът защитава морски ловци; през зимата се превръща във вълк и се наказва алчни пастири елен да ги яде, ако те не се даде на месо и кожи от елен крайбрежните жители. Дървени образ на ескимосите косатки бяха с него на колана. Фигура убиец-лас изобразено на канута и корабна спасителна лодка.
За да се защити срещу зли духове ескимосите използват амулети и се прилагат към лицето с червена охра или графитни ленти - помазанието знаци; Последното е най-често се прави в болести. Понякога се изправят болка-ТА прилага за татуировката под формата на схеми, човешки фигури.
Ритуални тържества инуитите са по-склонни от Чукотско, бяха придружени, драматични представления и танци. Тези празници са свързани най-вече с животни култ игра. Тяхното значение е, от една страна, твърдейки, богата производство през следващата година, а от друга - в знак на благодарност за успешен лов. В кит фестивал, организиран от членовете baydarnyh асоциации, различни обредни действия, извършени по това време, са дали един магически znĂ-chenie гарантира успех в бъдещия лов. Усъвършенстването празник-брато saniem в морето на остатъчните вещества от обредната храна - парчета от китово месо. Ески mosy смята, че животът се връщаше убити китове, които в бъдеще отново ще бъдат преследвани.
Същият характер и имат така наречения фестивал на цели, да организира-shiysya през лятото. Изглеждаше символични лов моржове. Всички ритуал доведе най-старата семейна жена.
Всяко село има свой главен шаман. Обикновено шамани са били мъже, но са известни и "мощен" шаман. Като цяло, една жена в религиозни церемонии изигра важна роля, особено в заклинания и магически действия. Тя работи бяха свещени амулети (настойници); тя се готви ритуал храните; най-старата жена в семейството е извършил татуировка се прилага помазанието знаци и така нататък. г.
костюми ескимоси Специална шаман не бяха, но спирането, на ба-хром върху нормалните четка за дрехи посочи Na членство Ески-MOS шамани. Шаманите са били компенсирани за техните услуги.
Религиозните вярвания инуитите са били отразени в своето изкуство и митология. Имаше дървени скулптури, пазители на духовете. Някои елементи от облеклото, украсени със специална церемониална украшение. Чести са различни митове.
Свързани статии