Начало | За нас | обратна връзка
Аквински не са съгласни с такова отношение, и смята, че в действителност, че същността на един човек определя душата, но yavl на тялото Xia неразделна част от човешката. И само в обединението на душата и човешкото тяло може да се нарече човек.
Съвременната доктрина разделя на концепцията на индивида и личността. Терминът се отнася до отделния уникалността на всеки човек, а лицето - по-сложно понятие, това показва състоянието на интелигентност, ниво на духовност, способността да се отрази върху околната среда (размисъл, оценка на ситуацията). За отделните герои на 2 полярност:
- полярността на индивида и обществото. От една страна човек се интегрира в обществото и без него не може да съществува само в един човек, обществото е човек. Т.е. общество - условие за човешкото съществуване, но в обществото той може да се превърне в човек. Но от друга страна, това е проблемът на връзката на индивида и обществото. От една страна хората искат да живеят в общността, защото има такава необходимост, от друга - понякога индивида и обществото е в опозиция. Често човек е в състояние на отчуждение и чувство на натиска на обществото, като обществото като цяло, има естествена склонност да се разпространява своето влияние и вътрешния свят на човека. Този път с кола произвежда негативно отношение на обществото към обществото. Най-отчужден институт yavl Xia състояние-ин. Следователно, и за обществото, и пред лицето трябва да поиска да се преодолее отчуждението. Това се преодолее в една или друга степен се постига чрез гражданското общество (това е доброволно сдружение на предмети, за да се решат проблемите си).
Западната култура е особен идеология и манталитет на индивидуализма. Индивидуализмът, според антропология, е присъщо на арийските народи. Този психологически компонент. Индивидуализмът е признаването на независимостта и собствена стойност на личността, т.е. човек никога не трябва да бъде средство, винаги е целта. Лице, което не трябва да бъде елемент sots.mehanizma, тя винаги трябва да има известна автономия. Индивидуализмът предполага, че лицето е с естествени и неотменими права, и обществото не трябва да го лиши от правата си. В същото време, индивидуализъм предполага признаване на друго физическо лице в същата, както и да сте. И, следователно, от друга страна има и автономията и собствена стойност, тя трябва да се спазва. Т.е. към друг трябва да се отнасят също така, както към себе си. По този начин, индивидуализъм изисква зачитане на хората един към друг.
Въпрос: субсидиарност и solidarism
Solidarism също описва характеристиките на отношенията между общество, държава-Уа и индивидуалност, този тип отношения. Тя се състои в това, че индивида и обществото си поставили за задача постигането на общото благо. Общото благо все още надделява над индивидуалните интереси. Вследствие на индивида и обществото трябва да жертват собствените си интереси, дори и живота си, ако ние говорим за защита на общото благо. В това състояние, в трябва да се гарантира сигурността на обществото, но не и да се намесва в самия себе си развитие, и в никакъв случай не трябва да принудят човек да жертва собствената си съвест. Т.е. винаги трябва да има едно пространство на свобода.
С течение на дълъг период от развитието на науката се е развила три подхода за разбиране на езика:
1. Езикът се разбира като средство за комуникация или средство за комуникация
2. Езикът се определя като средство за изразяване на собствените си мисли
3. Езикът се разглежда като област, която определя характера на умствената дейност.
Първият подход се нарича инструментализъм. Тази идея е създадена през древността, средновековието. Това означава, че мисленето е имал предимство пред езика. Език трябва адекватно да отразява мислите и следва да бъде съобразен с мислене. В днешно време, езикът е считана като начин да изразят своите мисли, роля като средство за комуникация в сянката. Основната задача на езика е израз на мисълта. Освен това, използването на езика може да бъде фиксирана идеи. Следователно, езикът не е идентифициран с емоциите и възприятията, а именно мислене. Език стана проява на интелектуална дейност-ти. В отношението на 19-ти век, на езика започва да се променя. Философи твърдят, че на езика - това не е инструмент на мисълта, и това е работата, че сама по себе си, което е в постоянна формация. Мисъл, без език, просто не се ражда.
Философи твърдят, че всички аспекти на човешкия живот, присъщи езикови. Само мисълта се извършва в език. Без език не е възможно да облече идеята във формата на понятия. Освен това, тя е езикът, насърчава хората да мислят. Тази позиция ще бъде продължена през 20 век и философи твърдят, че е невъзможно да се вземе външната позиция по отношение на езика. Идеята не е отделен от езика. Човек винаги е в езика и такива неща, като разбиране, разбиране, тълкуване - това е средата на езика.
Правото е неразделно свързано с езика. На първо място, правото на комуникация е направена между субектите, където езикът е инструмент. В допълнение, правото може да се види много ясно ролята на езика като израз и символ на мислите му. Това ясно може да се наблюдава при работа с текстове, устни и писмени. В допълнение, на точния език играе ролята на определена семантична област. Той е на езика на мисълта, са свързани с правото. Този език поражда правни текстове, специална среда и специална правна мислене. По този начин, правото на yavl езика Xia и вътрешна среда, мислене на околната среда, както и външната среда, на специална семантична среда.
Свързани статии