Свободата и volya.Svoboda и neobhodimost.Svoboda и човешка отговорност.
Осигуряване на свобода chelovekakak условие за свободата на цялото общество.
Стойността на свобода за лична реализация
Значението на свободата за себереализация е по-смислено в древногръцката философия. Започвайки с мислите на Сократ и довършителни работи на Епикур, гърците спекулират относно връзката между свободата и съдба, свобода и политически деспотизъм. През Средновековието е налице рязко противоречие между възгледите на естествената свобода на лицето и на религиозната вяра в Божието всемогъщество. В епохата на Възраждането, при условията на свободата да се реализира цялостно развитие на човешката личност.
Просвещение оформя идеята за свобода да се включат и либералните ценности. Те се основават на принципите на индивидуалната свобода са били уволнени, неговата истинска стойност за всички публични институции, е отговорност на лицето, както себе си, така и за обществото, признаване на правото на себереализация на всички човешки същества.
Класическата немска философия и немски идеализъм до Шопенхауер и Ницше подчерта творческия аспект на свободата. Марксизма разбира свобода като възприема необходимостта, която се съдържа в обективни данни към индивидуалните условия на съществуване. Според екзистенциализма, свободата е в основата на човешката дейност. Френският философ Жан-Пол Сартр на няколко пъти подчерта идеята, че хората трябва да са свободни да го свободен избор да се направи направи.
свобода за контрол на процеса, тъй като, наистина, цялата човешка дейност, производство на волята. Ще - Тази посока на човешкото съзнание, за да се постигне тази цел. Волята е допълнен през целия живот на човека.
трябва да се реализира свободата, сравнението с волята на други хора, техните общности, и в дясно, което представлява волята на държавата издигната в закона. Тя ще, като правило, е насочена към постигане на определени критерии. Тези насоки са наречени ценности.
Стойност - е нещо, което е скъпо за хората, които са в основата на които снасят идеали.
Има две крайни позиции в разбирането на човешката свобода:
волунтаризъм - абсолютизира на избор на човека, който го съобщава на пълен произвол в действията на частни лица. Такова разбиране за свобода не допуска създаването на каквито и да било устойчиви отношения между хората;
фатализъм - опростена разбиране на свободата, когато всяко човешко действие се счита за първоначално ръкоположен, с изключение на свободен избор. Въпреки това, ако няма шанс, ако човек не се дава други възможности, той се превръща в един робот, действащ от зададената програма.
Проблемът за свободата традиционно се разглежда във връзка с концепцията за "крайна необходимост". Тя трябва да се разбира като съдба, съдбата, предопределението. способността на човек да се подчинят или да не е необходимо, е свобода. Тя се изразява в способността да издържат на необходимост, да промени условията на съществуване на техните собствени.
В контекста на целеполагане и tselerealizatsii човешката свобода означава способността да определят свои собствени модели на поведение в техните взаимодействия със света, да се изгради своя собствена програма за действие за разширяване на хоризонта на връзката си с реалността и да овладеят нови формации са.
Свободата предполага поемане на определени задължения и отговорности към обществото като цяло и на отделни негови членове. Следователно, свободата означава отговорност и отговорността означава свобода. В сегашното състояние на политически режими всичко по-ясно се наблюдава тенденция за разширяване на човешките права и свободи. Това е отразено в конституциите на повечето страни в света, както и в международни декларации и конвенции. Въпреки това, прилагането на свободната воля на индивида трябва да се комбинира с изпълнението на конституционните своите задължения и са несъвместими с безотговорност и толерантност. На живо в обществото и да бъде независима от обществото е невъзможно.
Свързани статии