Отделете спадовете и изпълнението на сънищата правни
Моление (du'a) е от решаващо значение за премахване на проблеми и изпълнение желание. Всемогъщия Аллах казва в Корана: "Питайте ме направи du'a". Налице е също така един хадис на Пророка (sallallahu alayhi уа Салам) и разказите "Улама за това.
На причина за разкриването на стиха чете по различен начин. Ibnu Аббас, нека да е доволен от него, каза: "заявиха Medina евреи към Пророка (sallallahu alayhi уа Салам):" Не си ли се каже, че между нас и небето на разстояние от петстотин години [път], и между всяка въздух колкото ако. е така, как може да ни молитва чул Аллах? ".
Казват също, че един от сподвижниците, може да се угоди на Аллах "anhu, попитах Пророка (sallallahu alayhi уа Салам):" близо до нас, ако Аллах, така че ние попита шепнешком, или далеч, така че ние попита на глас "
Пророкът (sallallahu alayhi уа Салам) също се попита: "По кое време да попитам Аллах" Друг попита: "Къде е нашият Бог"
бе разкрито Отговорът на всички тези въпроси и по-горе стих. Аллах Всемогъщия е положил шериата и ключовата му позиция в Ummah постепенно, и това е направено с цел да се направи по-лесно да се стигне до исляма. Например, ако един ден той задължава всички стълбове на Иман и исляма, а след това, като за мнозина ще бъде трудно.
Къде да се запознаят с шериата Meccans пълни Кааба на идоли и други, ако Всевишния Аллах не е низпослал Корана на Пророка (sallallahu alayhi уа Салам), а ако Пророка (sallallahu alayhi уа Салам) не кажете на хората за него. Всемогъщия Аллах постепенно, както е необходимо низпослано на Пророка (sallallahu alayhi уа Салам) стихове от Корана, в отговор на еврейския въпрос, християните и другите, излагане на лъжи, предателство, хитри и лукавщина езичниците и други неверниците срещу Пророка (sallallahu alayhi уа Салам) изясняване на допустимото и забраненото, учи хората да разпознават доброто и злото, точно както родителите учат децата си. Затова не можем да обвиняваме спътници, Аллах да е доволен от тях, в непознаване на въпросите им, Аллах е близо или далеч.
Смисълът на стиха: "Когато ме питаш за моите служители, О, Пророче, кажи им: I (Аллах) е близо до тях негово знание и власт, между мен и молбата им не съществуват бариери, да отговоря на тези, които ми се обади. Оставете ги да се отговори на моя зов, вярвайки, след заповеди и да ми се подчинява, добри дела, както и да им кажа. Кажете им, че те вярват в мен истинската вяра и застана твърдо на това, с цел да спечелят всичко полезно в религията и светските дела. " Това означава, че тези, които са отговорили на призива на Аллах и вярва в истинската вяра, ще получат в полза на религията и светските дела.
واعلم أن عدم الدعاء بكشف الضر مذموم عند أهل الشريعة والطريقة لأنه كالمقاومة مع الله.
Всеки, който не пита Всевишния Аллах да вземе неприятности осъдиха поддръжници на шариата и Tariqa, както се оказва, ако този човек не се нуждае от Аллах.
فالسبب واجب للعوام والمبتدئين في السلوك والتوكل افضل للمتوسطين وأما الكاملون فليس يمكن حصر أحوالهم فالتوكل والتسبب عندهم سيان.
Такива слаби, необразовани хора като нас, както и тези, които са в началото на Suluk (tariqa, по пътя на пречистване и на познаването на Аллах), са длъжни да използват средствата. Тези, които са със средна степен на Suluk, по-добре е да се уповаваш на Всевишния Аллах. Извършено хора могат еднакво да използват средствата, както и вяра в Господа.
روي أن ابراهيم عليه السلام لما القي في النار لقيه جبريل عليه السلام في الهواء فقال. ألك حجة? فقال. أما إليك فلا. فقال. فاسأل الله الخلاص. فقال عليه السلام. حسبي من سؤالي علمه بحالي. وهذا مقام أهل الحقيقة من المكلمين الفانين عن الوجود وما يتعلق به والباقين بالرب في كل حال فأين أنت من هذا فاسأل الله عفوه ومغفرته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس بقدر مراتبهم ولذا قال لأعرابي أرسل إبلا له توكلا عليه تعالى. ((اعقلها وتوكل على الله)). ((روح البيان)) ج 1, ص 297
В този момент, когато по нареждане Namruza Ибрахим Пророка (с.а.с.) се хвърля в огъня, за да се срещне с него, летящи в огъня, той е бил архангел Гавраил (мир на праха му) и попитал: "Трябва ли да получите нещо," Ибрахим (мир на праха му) каза: "От вас - нищо." "Ако това е така, тогава питам Аллах," - предложи Габриел (мир на праха му). И това е пророк Ибрахим (мир на праха му) каза: ". Писна ми, че Аллах знае, без моите молитви"
Тези хора, които се доверяват на пациентите [на Аллах], наречени "AHL Ал haqiqat". Те не се нуждаят Wasit (посредник означава да се постигне нещо). Същото, както ние, бедните хора трябва да поиска от Всевишния Аллах, и ние трябва Wasit.
Мъдростта, която може молби остават без отговор
ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله لاخلف فيه ومن دعا بحاجة فلم تقض بحال فذلك لوجوه:
Както казва Аллах: "Искайте, и ще отговоря:" Това не оставя без отговор на нашите молитви. Въпреки това, ако той не реагира веднага на искане за неговото отвличане служител беда или изпълнението на желанието, а след това се случи по различни причини.
Има разлика между отговор на Аллах на искането на служителите в администрацията и в съответствие с това искане. Когато слугата вярващ на Бог казва: "Аз съм равин" - "О, Господи мой", той отговаря: "Labbayka" - "Ето ме, слугата си! Какво е твоето желание? "Това е отговорът. Така че Всемогъщия Аллах винаги отговаря на слугата си. Въпреки това, за да изпълни желанието на слугата - тогава му даде това, което той иска. Има разлика между отговор и изпълнението на мечтите!
Всемогъщия Аллах по различни начини отговаря на желанията на слугата Си. Публикуване на слугата, че той иска Всемогъщият може незабавно или с течение на времето, или може да бъде отложено, за да даде на другия свят, и не може да се даде, ако това не е добре.
Всемогъщия Аллах не обича Своя служител каза: "попитах аз, не ми беше позволено." Такъв човек не е прието и призив, защото този, който иска да бъде убеден, че искането му ще бъде приета.
И Аллах Всемогъщия няма да приемат правно основание, ако тя не отговаря на законите на шериата или да доведе до грях или да се прекъсне семейни връзки.
Едно от условията на реакцията на слугата Аллах довод, е това, което е казано в горния айят: роб трябва да отговори на призива на Аллах, това е, за да поеме по пътя на исляма, следват повелите и забраните, за извършване на добри дела. Един от най-важните условия за отговор на молитва иска, че тялото е чист резултат на използването само позволено, чиста храна. Ако човек е нараснал от консумацията на забраненото и продължава да яде и да пие забранена, тогава такъв човек не е взел възражение.
وقد قيل. الدعاء مفتاح السمآء وأسنانه لقمة الحلال
Тя се казва, че молитвата - е ключът, който отваря небето, и че ключови части от зъби са чисти, разрешена храна.
В град Куфа е една група от хора, чиято Du'a приета от Аллах. Всеки, който се превърна в управителят на града, е починал след Du'a. И когато настойникът на Куфа стана Hajjaj, той решава да отиде на работа. Той ги покани на вечеря и те ядоха си хранене. Тогава Hajjaj каза: "Сега аз трябва да предпазят себе си от du'a защото яде тях се разболя."
Молейки също трябва да почистите nafs от лошите, укорен качества. И в сърцето си той трябва да заплати на Всевишния Аллах, освобождавайки го от различните мисли.
Има мъдрост в защо Аллах Всемогъщия отлага изпълнението на молбата на слугата си. Когато любимата си роб нещо иска от него, Аллах Всемогъщия казва архангел Dzhabrail (мир на праха му): "да отложи изпълнението на искането на роба, нека се моли мен, искам да чуя гласа му." И когато Аллах отнася необичани слуга, Той казва: "О, Габриел! По-скоро се съобрази с искането на служителя, че не съм чувал гласа му. "
Има една традиция. В суха година, когато в Багдад за дълго време е имало дъжд не, халифът нарича мюсюлманите, така че те го помоли на Аллах. Противно на искане дъждът се размина. Тогава халифът вдигна еврейски, и да публикувате им искания дъжд заваля. Халифа беше изненадан и попита Ислямски учени, това е чудо. Те не могат да отговорят. По-късно дойде на Сал, син на Абдула, един от най-големите avliya. Той каза: "О, владетел на правоверните! Ние сме мюсюлмани, които Всемогъщия Аллах е изпратил до пътя на исляма и са обичани от Него. Той обича нашата молитва, обича да слуша нашия глас и стене, така че той отлага изпълнението на мюсюлманските молитви. Те не харесват евреите, лишени от Неговата милост, Аллах не обичат своите викове, а не да ги чуе, а именно, да се отървете от тях бързо, той изпълни искането им. "
От книгата на Саид Афанди ал-Chirkavi "Мотивация да обърне внимание на призива на Корана"
Свързани статии