السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Хадис за Imam, които са нещастни хора

1. Муса ибн Талха разказана, че един ден Талха бин Абдула, Аллах да е доволен от него и баща му, той направи една молитва заедно с хората, а след края му каза: "Забравих да ви иска разрешение, преди да тръгнете напред. Доволни ли сте от факта, че имах една молитва "Те отговориха:" Да! Кой би могъл да бъде недоволен от това, за студента Пратеника на Аллах "Тогава той каза:" Чух Пратеника на Аллах, мир на праха му, той каза: "Молитвата на всеки, който ще доведе молитвите хората като Imam, няма да се издигне над ушите си ако хората не искат това "(" Ал-ал-Mu'jam kyabir "в-Tabarani (№210). Ал-Албани този хадис isnad нарича добър в" Сахих ал-уа ал-Targheeb tarhib "(# 484) и" Сахих ал-Джами »(№2718).

4. Абу Абд ал-Рахман ал-San'ani Предава се, че след като Dzhunada Ал Azdi доведе молитви като ходжа. Когато се изправи, за да се молят, а след това той се обърна надясно и попита: ". Искате ли ме да доведе молитва" Казаха, че да " После направи същото нещо, като се обърна наляво, после каза: "Чух Пратеника на Аллах, мир на праха му, той каза:" Аз не се издигнем над ключицата молитвата на този, който е ръководител на молитвата, а хората не искат той да харчи нея. " ( "Ал-ал-Mu'jam kyabir" в-Tabarani (№2177). Ал-Албани този хадис isnad нарича добър в "Сахих ал-Джами" (№6102).

"Имамите, които са нещастни хора." т.е. "Хората не искат да се молят, под негово ръководство, тъй като тя е цензуриран качество Shari'ah. Фактът, че ръководството на молитва - петиция пред Аллах (shafaat), и като застъпник може да служи само хората, които обичат хората "(" Ал-Tayseer двупосочно Sharh ал-Джами ал-Сагир ", том 1, стр . 477).

"Молитвата Имам ... няма да се издигне над ушите му, ако хората не искат това." т.е. "Хората са против този човек ги поведе в молитва заради нарушаването на правилата на шариата. Например, ако той е марионетка на несправедлив владетел, или ако той насилствено и неправилно е приел, правото да води молитвата, или ако той нарушава реда на молитвите, или ако то води нецензурни начин на живот, или ако той е приятел с нечестивите, и т.н. Какво няма значение дали той е назначен на позицията на владетел на имама или не "(" Faid ал-Кадир ", том 3, стр. 139).

"Ако хората не искат това." т.е. "Те не искат да се изключи и да ги доведе в молитва в когото има цензуриран от качеството на законите на шериата. Ако няма такива атрибути, вината е с хората, които са изразили недоволството си от тях. Ибн ал-Малик каза: "Какво се има предвид е, че хората не го искат като Имам, защото те ангажира религиозни иновации, злото си или невежество по въпросите на религията. Ако, обаче, между имама и хората там враждебност и вражда, тъй като на светски причини, несвързани с религията, а след това Регламент шариата (hukm) срещу Имам не действа. " В "Шарх ал-Суна", се казва: "Това се отнася несправедливо Имам. Ако той определя Сунната, а след осъждането заслужен с тези, които са против него ... Имам Ахмад заяви: "Ако един, двама или трима души не искат тя да бъде от имам, той трябва да продължи да води молитвата, а срещу него изпълнява повечето от енорията (Джамаат). " ( "Миркат ал Mafatih Sharh Mishkat ал Masabih", том 3, стр 865 ;. "Tuhfat AL Ahwazis", том 2, стр 288.).

Правният статут на този, който се моли зад имама, които са нещастни хора

Имам ал-Мухаммад ал-Шавкани пише: "Въз основа на горния хадис, се подкрепят взаимно, можем да заключим, че е забранено да заеме мястото на Имам човек, чрез когото хората са недоволни. Тук имаме предвид, че тази молитва не се повишава над ушите си и не се приема от Аллах. Аллах проклина лицето да направи това ... Що се отнася до молитвите на хората, които стоят зад него, в съответствие с правилата на науката за него е валидна "(" Ал Nayla Authari ", том 5, стр. 150).

Имам ясен Shafi'i Имам ал-Науауи каза още, че молитвата на хората, които стоят зад имама, които са нещастни хора е валиден. Вж. "Al-Ум", том 1, str.187 и "ал-Majmoo", том 3, стр. 276.

Ако имамът е развратен и поддръжник на религиозна иновации, в съответствие с по-правилно от становищата на учените молитва за тях е валиден.

Както каза Шейх на Ислам Ибн Taymiyyah "сътрудници направени петък и колективни молитви за нечестивите, имамите, а не ги повтарят. Ибн Умар помоли зад Hajjaj бин Yusuf и бин Masud и други спътници молели зад Ал Уалид бин Ukby [управител на Kufa,] който обича да пие вино. Един ден, докато в нетрезво състояние, той прекарва с хора, на разсъмване молитвата, по време на което той направи четири rak'ahs вместо двата, а след това се обърнах към него и попита: "Да не се добавят към вашия" ( "Събиране на фетви" Ибн Taymiyya, том 2, стр. 308).

Шейх Ибн Бааз заяви: "Ако отказът да се молим за това имам, ще доведе до това, което хората ще пропускат петък и колективни молитви, аз ще кажа, че прави това само в поддръжник на религиозна иновация, която не следва пътя на спътници. Същото важи и за ситуация, в която имамът се назначава от органите и няма причина да не се Шариата се молим за него. По-добре се моли за него и да не го изостави "(" Събиране на фетви "Ибн Base, том 9, стр. 388).