Hegumeness Elizabeth (Pozdnyakov)

Тайната, в тайна молитва намира в Евангелието от Самия Господ: Vnidi в щайга и затвори твой на вратата, помоли се на своя Отец, Който си в тайна, и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде Java (Матей 6: 6). От Евангелието знаем, че Христос по време на неговия живот, често прибягва до самотен молитва и ме освободи, Ида нагоре pomolitisya (Марк 6:46.); ... махай нагоре pomolitisya :. И блея около nosch Бог в молитва (. Лука 06:12) и др Гетсиманската градина е един от най-любимите места на Христос, където той ще бъде само за молитва, а дори и в последните часове преди предателството на Юда и страданието на кръста Спасителят притежава там, посвещава своя самотен молитва. Ние знаем, че Христос се моли на колене (Лук. 22:41), молейки се с усилие да се поти кръв. да ни се обадите на молитва, Господ чрез Неговия пример ни учи, че молитвата - подвиг, за комисията, която изисква значителни усилия.

Заповед на молитвата се дава на всички хора, но особено се отнася за нас монаси. Според учението на Православната Църква, монашеството - е разпънат на кръст в света, отрязвайки му воля и пълно обръщане към Бога. Персонализиране на душата ти е много трудно да се молят. Манастир - място, където установени специални условия, необходими за духовното израстване на монаха. Монк винаги да бъде едно с Бога. Според св. Теофан Затворник, "... един монах - един, който е конструирано така, на вътрешните работи, че само Бог е, така че той да изчезне в Бога" [1]. Св. Макарий египетския монах определя като непрекъснат призоваване на Бога в молитва, "един на един": "На първо място, монахът се нарича един монах, защото той - един <…>. На второ място, той се нарича един монах заради непрекъснато молитва Бог призовава <…>. И съзнанието му срещу себе си и се превръща монаси, един по един, позовавайки се на истинския Бог "[2]. От тези определения става ясно, че светите отци особено подчертават лечение на монаха към Бога, извършена в молитва комуникация с Бога, пред Бога на мира. Това очакване може да бъде всяка молитва, включително и тези в църквата, но това е най-ясно изразено в частния, в тайна молитва.

Може да се отбележи, че много от светиите удостои със специални духовни дарове е по времето на управление на клетките. Така че от живота на св. Антоний Велики, ние знаем, че в момента тя е предоставена на правилата на божествено откровение [3]; Св. Сергий Радонежки и Св.Богородица беше по време на самотен молитва. [4]

Най-важната роля в тайни молитви, каза от много учители от монашеството, както древни, и в близост до нас във времето, като се подчертава, че в таен монашески правило, направено от църковните отци в църквата Хартата на откровение. [5] Светоотеческо учат, че правило клетка необходимо да се поддържа монашеска настроение [6] и морални сили душове, както и дневната консумация на храна, необходима за поддържане силата на тялото [7], - отбелязва, че качеството на частно молитви могат да достигнат до по-високо ниво, отколкото на ставата защото молитвата е от себе си [8].

Целият труд на монаси, е строго подчинена на рутината на духовния си живот, и не трябва прекалено да отвлечете вниманието му, който заема ума и сърцето. Saint Nikon на Оптинските каза, че сред документите и душа за пестене на случаите, трябва задължително да бъде място за частна молитва: "Без значение колко заети хора, дори и най-много домакинска работа душа спестяване, дори и за послушание, то все пак трябва да имат постоянна на отстраняване на върховенството на молитва" [9 ].

В светоотеческата литература, има много индикации, че правилото за клетка трябва да са еднакви за всички, но трябва да се прилагат поотделно, в зависимост от духовното и физическото състояние на монаха. "богоносни бащите ни <.>, - пише св. Макарий Оптинските, - монтирани и повече правила в тайна, срещу силата и възможностите на всеки и воля, и премина: много други <.>, други по-малко, някои дори по-малко, в зависимост от степента на своите правомощия и по преценка на техните ментори. "[10]. PrepodobnyyMakary особено подчертава значението на правилото да бъде приложено на изповедник, който знае духовното състояние на монаха [11]. В патерик срещаме преценки за това, което е най-добре да изпълняват редовно малка правило, отколкото да има голям, но често го оставя: "Аз предпочитам кратко правило, но постоянно се изпълняват, продължителен, но скоро напуска" [12].

Св. Игнатий Брянчанинов в "Lay от изключващо Върховенство на молитва", казва какви ползи носи бягащия: "Разумно е да се фаворити правило на молитва, съответно сили и стар живот, служи като добро средство за оказване на спасението си" [13].

Църковната опит показва, че за гладкото прилагане на един монах или правило новак клетка е необходимо да се спазват няколко външни условия:

- монаси трябва да могат да осъществяват своята клетка правило сам;

- за управление на клетките трябва да се разпределят определен период от време, без всички останали случаи;

- важно е, че правилата на Комисията naselnik или монахини, не са обективно уморени.

От съществено значение е, че правото да назначава всеки е в състояние - в съответствие с духовното състояние и духовно милостта.

Въпреки многото трудности и пречки, породени от съвременния живот, нашата основна задача - да организира неговата дейност, така че бихме могли да изпълним монашески техните задължения.

За съжаление, в България, повечето от съществуващите манастири вече възстановен от руините, и следователно не е било възможно да се осигури заселници в отделни клетки. Този факт го прави трудно да се молим насаме. Също така, голяма част от физическата работа изисква на етапа на възстановяване на манастира, често не оставят време за върховенството на клетката.

Манастири са разположени в градските райони, и други фактори, които пречат на монашеския живот. Този шум и суетата, и постоянен поток от хора, принуждавайки сестрите да пребивава "в обществен". Провеждане на послушание, сестрите често трябва да се отговори едновременно на всички видове въпроси, да слушат хората с техните истории и тревоги, да говоря с тях за вярата, провеждане на екскурзии на църквата и манастира. Всичко това е изключително уморително и предпазва вътрешната молитва. Градските манастири често трябва да си взаимодействат с светски организации, за да наемат служители светски и затова са подчинени на светската работен график. В допълнение, в града има повече възможности и изкушенията да вършите всички активни дейности, които увеличават суетата. Най-важното нещо е да не се забравя това, което ние сме преминали от света. Ако центърът на живота на манастира е Христос, а след това всичко ще се подредят правилно. И тогава става ясно, че в тайна молитва - един от най-важните компоненти на духовния живот на един монах.

От опит знаем, че светът около нас, а всъщност и монашеските дейности се стремят да отнемат нашата молитва, така че възможността за изключващ правилата трябва да се борят постоянно.

За да се премине на правилото за клетка, че е желателно всеки жители е отделна клетка. Но ако това не е възможно, е необходимо, че всяка сестра можеше някъде да се пенсионират.

Важно е, че в ежедневието е разпределено специално време за вземане на правилата. Изглежда неприемливо, че сестрата е бил принуден да търси известно време за молитва, защото в този случай незабавно подчинение, или за липсата на организация, напълно може да "абсорбира" него. Ако му послушание сестра не може да направи по правило да се сложи цялото време, трябва да го инсталирате за друг път, че няма да бъде заета от послушание.

Към момента на извършване на сестра Изключителните правила трябва да има сили да го изпълни, това означава, че не трябва да се уморяват. За да направите това, вие трябва стриктно да се поддържа баланс между времето на послушание, спокойствие и молитва.

Неприемливо "сляпо" рутина, от което е повече изключения от това следва. Понякога това се случва, че ние се крием зад хитър текст от дневния ред, като каза, че в поклонение молим всички сестри, с изключение на служителите на срочни obediences, докато в действителност всички сестри, освен tserkovnits и певци, са в този момент на подчинение призната спешно. Ако сестрата дойде в манастира, за да се молим и да служи на Бога, а след това не трябва да се оказва, че през цялото време от засяването до прибирането на реколтата сестра качва на услугата само в неделя и на празници.

Аз поговорим малко за опита на нашето жилище.

Животът на сестрите е строго регулиран и предмет на специални разпоредби, което го прави възможно да се комбинират три компонента: молитва, послушание и релаксация. Сестри монаси имат най-доброто от труд и почивка и се молят добре. Съотношението на тези компоненти зависи от това как сестрата ще бъде готов да се моли, колко усилия ще трябва да се молят. Монашеството neopustitelno сестри посещават всички услуги на дневния цикъл. Сестрите имат необходимото време за върховенството на клетката. Всяка сестра обикновено се предписва индивидуално, в зависимост от духовното състояние и физически възможности.

Ако му послушание сестра не може да изпълнява клетка правило в определеното време в ежедневието, а след това се определя различно време през деня. Ако сестрите живеят в клетка заедно, един от тях може временно Изключителните правила влязат в някоя от наличното пространство в този момент. Ежедневието на молитвени сестри отнема средно осем часа, включително поклонение, както и обща и клетка правило. Манастирът е постоянно се борят за молитвата, тъй като от опит знаем, че ако ние не се стремим постоянно за това време или ще му нещо да предпочитат, ще много бързо да се загуби.

За да обобщим, можем отново да се отбележи, че в тайна молитва - много важна част от живота на монаха, и ако ние винаги мисля за него, ако оставя правилото за клетка е болка на сърцето, Господ ще осветли ревността си и, по думите на св. Исаак Сирин, "тези правила (), които като че ли сте малък, можете да се вмени на стената, ограждащи ни завладее" [14].

[4] живота и делото prepodobnago и bogonosnago нашия Отец Сергий, игумен на Radonezh и Чудотворец на All България. Света Троица Свети Сергий лавра, 1904 S.199-200.

[10] Събиране на писма блаженопочившите, Makary Оптинските бъз Hieroschemamonk. В 6 m. Т. М. 1862. 3. С. 11.

[13] Пак там. S. 220-221.