Защо изучаваме Поетика на Стария руската литература?
Вместо заключение
Може би на въпроса защо е необходимо да се проучи поетиката толкова далеч от съвременната стара руска литература, е необходимо да се постави в началото на книгата, а не в края. Факт е обаче, че в началото на книгата отговорът на Би било твърде дълго ... В допълнение, той ни води до друга, много по-сложен и ключовият въпрос - по смисъла на естетическото усвояване на минали култури като цяло.
Естетическата изучаване на древни паметници на изкуството (включително и литература) ми се струва много важно и спешно. Ние трябва да се постави паметник на културата от миналото в служба на бъдещето. Стойности от миналото са станали активни участници в живота на момента, нашите военни колеги. Въпроси свързани с тълкуването на култури и цивилизации, индивидът е вече привлича световното внимание от историци и философи, историци на изкуството и литературни критици.
Но преди - някои от характеристиките на културното развитие.
Непрекъснатостта на културни ценности - най-важната им имущество. "Историята е нищо друго, освен - Енгелс пише - като поредица от отделни поколения, всеки от които използва материалите, столицата, на производителните сили, прехвърлени към него всички predsheetvuyuschimi поколения ..." [1]. С развитието и задълбочаването на историческото ни е известно, способността да се ценят културата на миналото на човечеството е в състояние да разчитат на всички от културното наследство. Енгелс пише, че щеше да е без разцвета на културата в обществото на роби невъзможно ", всички от нашия икономически, политически и интелектуално развитие ..." [2]. Всички форми на общественото съзнание, причинени в крайна сметка култура материална база в същото време са в пряка зависимост умствена материал, натрупани предишните поколения, както и взаимното влияние един на друг различни култури.
К. Marx и F. Engels, SO-. Ед. 2-ри. 3. Т. S. 44-45.
F. Engels, Анти-Дюринг // Ibid. 20. Т. S. 185-186.
Ето защо целта изучаването на историята на литературата, живописта, архитектурата, музиката е толкова важно, колкото е опазването на паметниците на културата. В същото време ние не трябва да страдат от късогледство при избора на "живите" паметници на културата. В разширява кръгозора си, и по-специално - естетически голямата задача на историците на културата от различни специалности. Колкото по-интелигентен човек е това. толкова повече той е в състояние да разбере, научете се, по-голямата си облик и способността да разбират и приемат културните ценности - минали и настоящи. Колкото по-малко широк културен облик лицето, толкова повече той е с непоносимост към всичко ново и "твърде стар", толкова повече той е в силата на своите традиционни идеи, толкова повече той kosen, тясна и подозрителни. Един от най-важните културни доказателства за напредък - разработване на разбиране на културните ценности на миналото и културата на други народи, способността да ги защити, да се натрупват, да възприемат тяхната естетическа стойност. В цялата история на човешката култура има история от не само създаването на нови, но и откриването на старите културни ценности. И това е, за да се постигне разбирателство други култури, до известна степен се слива с историята на човечеството. Това е развитието на толерантност в най-добрия смисъл на думата, мира, зачитането на личността, на други народи.
Нека ви напомня някои факти. В Средновековието са били без чувство за история, те не разбират или не осъзнават своята древността само в собствената си страна. Ако Средновековието и се обърна към историята, те я ryadili в модерните си дрехи за тях. Величието на Възраждането се дължи на откриването на древни културни ценности, на първо място - естетическата му стойност. Откриване на новото в старото придружен от движение напред и развитието на човечеството. Създателите на реалните стойности са винаги верни на своите предшественици. Един от най-забележителните регенератора на италианската скулптура и неговите реформатори Никола Пизано е бил влюбен в античността. Чувствителност към художествените постижения на своите предшественици описва Джото, чието име се свързва с най-голям иновативен революция в боядисването XIII-XIV век. Известно е, че по-късно, през XVIII век. експанзия в естетическата разбирането на древното изкуство, свързано с дейността на Винкелман и Лесинг, водени не само със събирането и съхраняването на древни паметници, но и да революция в съвременното изкуство и новото развитие на хуманизъм и толерантност.
Движението на световната култура в постепенното разширяване на разбирането за култура миналото и не-местни култури за обогатяване на културата на това не е еднакъв и светлина. Тя често е посрещнато със съпротива и отстъпи. Ранното християнство мразен античността. Античен скулптура, свързан с езичеството. Приличаше идолопоклонство и разврат на култа към римските императори. Ранните християни, топенето на суеверен страх от езическите богове, съкрушителен древни статуи, което оправдава варварството, които стоят старци и жени все още продължават да им се кланяте. Конен статуя на Марк Аврелий е оцелял, защото това е погрешно за статуя на светец християнски император Константин Велики. Колко гола в най-доброто от древни статуи беше отбито от това "идеологически" причини, много литературни произведения са изгубени безвъзвратно. Новата религия, зае мястото на старите, винаги бъдете особено непоносимост на старите паметници на културата, водена деструктивна дейност. Иконоборчеството движение, която се развива в стария християнство, и уби хиляди шедьоври на стария изкуството на византийската живопис.
В Рим, на Капитолия, където мраморни храмове на Юпитер и Юнона, се правят в кариерата Средновековието, а само на великия Рафаел, художникът и пионер, е първият, който разкопае там. Кръстоносци същите mnivshie себе си радикална реформатори живот унищожени Мавзолей в Халикарнас, и от каменна крепост, построена за поробването на завладели страната.
особено значими културни постижения на ХIХ век в историята на световната култура. Откриването на Ной богатство на живота духовете на миналото епохи е един от най-големите постижения на световната култура е (в този Огромна заслуга принадлежи, по-специално, Хегел). Създаването на общностното развитие на човечеството, равенство на минали култури - всички тези постижения е XIX век. доказателства за своята дълбока историзъм. XIX век заменя идеята за превъзходството на европейската култура в сравнение с други култури. Разбира се, в XIX век. много е все още неясно е вътрешната борба на различни гледни точки, както и историцизма на XIX век. не само вкара една победа, а през ХХ век. мизантропия е още възможно възраждане и появата на фашизма.
Курсовете в хуманитаристиката вече стават все повече и повече важен в развитието на световната култура.
Тя е станала обичайно да се каже, че през ХХ век. разстояние е намалял с техниката за развитие. Но може би няма да има банално да се каже, че те са дори още по-ограничена между хора, държави, култури и епохи, благодарение на развитието на хуманитарните науки. Ето защо хуманитарни науки са важен морален сила в развитието на човечеството.
Ние знаем как човечеството страда от нацистите желанието да се унищожи културата на други националности и нежелание да ги признаем, какво друго стойност. Изтребление обекти от неевропейски цивилизации, култури, постигнати по време на ерата на завладяващата сила на колониализма. В историята на световната култура, дори и в най-опустошени техните външни прояви на колониализма система. "Европейския квартал" на Хонконг и други градове по никакъв начин свързани с историята на страната си. Това чуждо тяло, което отразява нежеланието на строители да се съобразяват с културата на хората, нейната история и показваща желанието да отстоява превъзходството на доминиращата нация на угнетените - да одобри така наречения "международен" American стила на цялото разнообразие на местните архитектурни стилове и културни традиции.
Сега, за да световната наука е огромна задача. - да учат, да разбират и да запазят паметниците на културата на народите от Африка и Азия, за да се въведе своята култура към културата на нашето време [1]
Това е добре, каза в отлична статия Конрад "Бележки за смисъла на историята" // Бюлетин на историята на световната култура. 1961 г., номер 2. See. Той. Запад и Изток. М. 1966.
Същата задача е във връзка с културната история на миналото на нашата страна.
Както е случаят и с изучаването на културното наследство на първите в България от седем-осем века от съществуването си? Способността да се оценят и да разберат българските паметници от миналото идват най-вече късно. В "Бележки за московчанин запомнящо се" от никой друг, а Карамзин, отнасящи се до село Коломна. Той дори не споменава световноизвестния Църквата на Възнесението е сега. Той не разбираше естетическата стойност на катедралата Свети Василий Блажени, равнодушно наблюдава смъртта на древните паметници в Москва. VI Григорович през 1826 г. в статията "за състоянието на изкуството в България", пише: "Нека ловците от древността до наши съгласни с похвала дължи на някои Рубльов ... и други художници, които са живели много преди царуването на Петър се хваля малко доверие ... на изкуството ще засади в България от Петър Велики "[1]. XIX век не признава изкуството на древна Русия. Художници на Древна Русия се нарича "Bogomazov". Само в началото на ХХ век. главно чрез дейността на И. Грабар и обкръжението му, е била открита от стойността на древен българското изкуство, сега е международно признат и да се направи плодовит, иновативна влияние върху изкуството на много артисти в света. Сега репродукции на икони Рубльов се продават в Западна Европа до репродукции на произведения на Рафаело. Публикации, посветени на шедьоври на световното изкуство, открити репродукции на "Тринити" Рубльов.
Въпреки това, признаването на иконата и част от архитектурата на древна Русия, западния свят все още не е разкрита в културата на древна Рус нищо друго. Културата на Древна Рус изглежда така само във формите на "тихи" изкуства, и то се нарича култура "интелектуалния мълчанието" [2].
Северните Цветя 1826. SPb. 1826. стр 9-11.
Cm. От тази статия проф. Джеймс Билингтън «Снимките на Moscovy» (славянски Review. 1962, № 3). Културата на Древна Рус, казва Георги. Билингтън, не е продължена в новата култура на България и е чуждо и неразбираемо в последвалото след Петровата България, отколкото по-специално предполага, обяснява пренебрежението, които са паметници на културата.
Следователно е ясно, че разкриването на естетическата стойност на паметниците на литературното изкуство на древна Русия, изкуствата, които не може да се счита за "тихи" - проблем на много голямо значение. Опитите да се разкрие естетическата стойност на Стария руската литература е направено от FI Buslaev, А. Орлов, NK Gudz, вицепрезидент Adrianova-Перец, IP Eremin, който направи голям принос към разбирането на древната руска литература като изкуство. Но много остава да бъде направено в изследването на своите поетика.
Прониквайки в естетическото съзнание на други времена и други народи, ние трябва първо да проучи различията помежду им, и техните различия по отношение на нашата естетическа съзнание на естетическото съзнание на модерните времена. Ние първо трябва да се проучи оформя уникално "личността" на народите и на минали епохи. Тя е в разнообразието на техните естетически съзнание особено поучителен, тяхното богатство и гаранция за възможността за използването им в съвременното художествено творчество. Подход към старото изкуство и изкуството на други страни, само от гледна точка на днешните естетически стандарти, да се търси само това, което е близо до себе си, - лишавам означава изключително естетичен наследство.
Човешкото съзнание има забележителната способност да прониква в умовете на другите, и да го разбирам, въпреки всичките си различия. Повече от това - съзнанието възприема и това, което не е в съзнание, която е различна по характер. Уникален не е толкова необясним. Това проникване в съзнанието на другите - обогатяване на обучението и напредъка й, растежа и развитието. Колкото по-човешката съвест се стабилизира и в други култури, толкова по-богат е, толкова по-гъвкави и да е, и толкова по-ефективно е то.
Но способността да се разбере някой друг не е безразборното приемане на някой друг. Избор на най-доброто, постоянно е придружено от увеличаване на разбирането на други култури. С всички различия на естетическото съзнание съществува между тях нещо общо, което позволява да се оцени и да се използва. Но откритието на това общо възможно само чрез предварително определена разлика.
В днешно време, изучаването на древната руска литература се превръща все повече и повече е необходимо. Ние постепенно започва да осъзнава, че решението на много проблеми в историята на руската литература на класическата го период не е възможно без участието на историята на древна руска литература.
реформите на Петър бележи прехода от старата към новата, и не се счупят и появата на нови имоти под влияние на тенденциите kryvshihsya в предходния период, - изглежда, като че ли е ясно също така, че развитието на руската литература от десети век. и до ден днешен това е цяло, без значение какво обрати по пътя на това развитие. Разберат и оценят значението на литературата на нашето време, ние можем само през хилядолетното развитие на руската литература. Нито един от въпросите, повдигнати в тази книга, не може да бъде решен напълно. Целта на тази книга - да се очертаят начините за учене, а не да финализират до трафик научната мисъл. Колкото по спора ще доведе до книгата, толкова по-добре. И този дебат е необходимо, няма причина да се съмняваме, че няма причина да се съмняваме, че изучаването на древността трябва да се провежда в интерес на настоящето. 1979
Свързани статии