С разрешение на Аллах ние започваме поредица от статии, които, inshaAllah, ще се превърне в една книга, която ще обобщи основните точки акидах мюсюлмани и въпроси, грешни отговори, към които могат да навредят на Вяра мюсюлманин или vooobsche, което го отдалечава от броя на вярващите, Бог да ни пази от него!
Причината, поради която започнах да пиша тази книга е по искане на някои от моите братя и приятели, както и тези, чиито постановление не би могъл да ме остави без отговор, направи на Руски кратко ръководство за Вярата, която ще изчисти рускоезичните читател би се отразило реалностите на постсъветското пространство, което ще бъде написан на разбираем и достъпен език и може да служи като учебник, който въвежда правилния веруюто на мюсюлманите сунната, Wal-Jama'ah.
- Избягване на излишни вдлъбнатини в Калам въпроси
- Разчитането на стиховете на Корана и тълкуването на великия mufassir тази умма, като ал-Табари, Ал-Куртуби, Ал Baidawi, Ибн Катир и ал-Рази. След метод вероизповедание обяснение, като се разкрие мъдростта и гъвкавост думи на Аллах - това е метод, който нарича Имам Газали в книгата си "Ал-Ihya".
- Привеждане на хадисите на Пророка Мохамед и Asarov нашите праведни предци, след което ние ще намерим щастие и мир в двата свята.
- Завеждане на надежден мнение по всички въпроси и да се избегне предявяването на всякакви спорове, които могат да объркат читателите необучен. Подкрепа за вземане на категорично мнение относно тълкуването на акидах се счита за "Dzhavharat Ал Таухид", "Badil Амали" и "ан-Akaid Nasafi".
- Въвеждане на въпросите veroostupnichestva (riddah) в книгата, тъй като тя се превърна в много чувствителна тема и бедствие по-лошо от чумата, макар че по традиция тези въпроси не са разгледани в работата на акидах, и са в книгите на науката за религията.
Молим Аллах Всемогъщия Тауфик в този случай.
Абу Али ал-Ash'ari
Всемогъщия Аллах казва (смисъла): "О, вярващи! Пазете се от (наказанието) Аллах (това, което е заповядал и които изоставят това, което Той е забранил), и нека (всеки) душа е [човек] изглежда [мисля], че е подготвен за утре. И се пазете от (наказанието) на Аллах, всъщност, Аллах е наясно с това, което правите! "1
Преводачите на Корана показват, че думата "утре" в този стих означава Деня на Страшния съд, и по тази причина, нашият земен живот е като един ден в сравнение с вечността.
Ибн Катир Rahimahullah, тълкува този стих:
"Дайте си доклад преди това се прави за вас. Всеки човек погледне към това, което беше тя подготвени за праведните дела на деня на възкресението и постоянното присъствие пред своя Господ. "
Що се отнася до думата "Таква" (страх от наказание на Аллах), посочена в този стих, известният тълкувател на Корана Имам Ал-Baidawi Rahimahullah, определя "Таква":
"Таква (страх от Аллах) има три степени:
1. Защита от вечното наказание чрез премахване на клинча, както е посочено от думите на Всевишния: "И [Бог] нареди на думата си благочестие" [Ал-Фатх, 26].
2. Премахването на всички забранени, дори и от малките грехове, и че основното значение на "Таква" в шериата. И това се подразбира, по думите на Всемогъщия: "Ако жителите на селата вярвали и станаха богобоязлив" [Ал-Араф, 96].
3. Спиране от всичко, което човешката грижа, но Бог, това е вярно, страх от Бога, от които Всемогъщият заяви: ". О, вярващи, бойте се от Аллах, истинският страх от Бога" [Али Имран, 102] "
Това е първото разбиране и страх от Бога е най-важното "праведен" човек акт в живота си. Освен това, тя е основна отговорност на лицето, които са му възложени от Създателя на небето и земята - познаването на Бога.
Без знанието на Твореца, и жлеба в първата степен "Таква" - признание, че само Аллах е този, Твореца, контрола на този свят и всички я обработва, а Той е Всемогъщия, жив и всезнаещ - без знанието, че е невъзможно да се постигне другите две степени на благочестие.
Много хора, които се идентифицират пред пътя на Суфи днес и просто обикновени мюсюлмани прекарват много време, за да се ангажират virds, стимулиращи молитви, показваща светски аскетизъм, но често не може да обясни смисъла на мъченичеството или списък на задължителните 20 Sifat на Аллах. И това е в основата на познанието на Бога, който е в основата на начина на суфите и близостта до Аллах. Таухид науката ни дава знания на нашия Създател - това определено не може да се разреши и във връзка с Него.
И тези хора са като тези, които са напуснали изпълнението на задължителната молитва за изпълнение на молитвите желаните 100 rakaats: ги чете всеки ден, и че липсва farz нямат нито време, нито енергия.
Също така до фатални последици от непознаване на основите на вярата се отнася до опасността от изпадане в неверие, а в действителност куфр - това е най-лошият вид неподчинение на Аллах. И ангажиран недоверие продължават да считат за самите вярващи вършат праведни дела, за да се надяват на рая, но куфр в убежденията си, думи и дела, правят напразни надежди. Защото Аллах казва (смисъла): "Аллах не прощава, че когато той дава колега, но Той прощава това, което е по-малко от това, ако желае." 2
А коментаторите на Корана са единодушни, че думата "бягат" в този стих се отнася до всички видове неверие. И Ибн Катир Rahimahullah, в неговия Tafseer пише, че сред учените не съществува несъответствие по отношение каква куфр и бягат човек няма да бъде простено, без Tauba (покаяние) и приемането на исляма наново. Нека Всевишния Аллах да ни спаси от неверие!
Основната причина за небрежност и невнимание съвременните мюсюлмани до основите на тяхната религия - това е любов към светските неща. Това е натрупването на материални блага, кариерно развитие, подобряване на условията на живот, получаване на светското образование и други "обезщетения" на този свят заоблачава човек ума, и той изпадна в "духовна подтискането на жизнените процеси", което е усещането за вечен живот на земята и илюзорната природа на Ахира.
Имам Али, Аллах да е доволен от него, той каза: "Дуня листа, и в отвъдния идва. Не бъдете синове на този свят, но бъдете синове Ахира. Защото днес [имат възможност да] случаи и не е доклад, а утре ще бъде доклад, но [няма да бъде възможност за извършването] работи "3.
Нашият живот на Земята - е един свят на възможности, и в отвъдния - световен резултати. Но тези възможности от различни хора се разбират по различни начини: за някои това е възможност да се купи друг автомобил или изграждане на още една къща, където ще живее никой, но за някои това е възможност да се започне работа по пътя на знанието на Аллах, първата и необходима стъпка който е за изучаване на науката на монотеизма.
Но тези, чиито умове запленен от миражите на светски, изучаването на Таухид изглежда безполезен, ненужен, трудно, твърде абстрактно, непрактично нещо. И тъй като тези хора виждат в полза само на материала, както и че може да се възприема от сетивата. Такива хора казват: "Защо ни се тъпча средновековен печат върху акидах? По-добре е да се построи джамия или да направи нещо практично и обективно полезно за мюсюлманите в този живот. " Това не е ли вярно, материализъм - да се определи в полза или да навреди на практичност в този свят?
"Практичност" Таухид взе нашия господар Мохамед, който казва: ". Най-добрият акт - е вярата в Аллах и на Неговия Пратеник" 4
Нека си спомним за петъчните проповеди, които чуваме в нашите джамии от началото на 90-те години. Какво се казва там? Значението на морал, който да бъде добър съпруг или съпруга, трябва да се обичаме съседите, е необходимо да прости престъпленията, за значението на пост, благотворителност и така нататък. И колко проповеди можем да си припомним значението на Таухид, които ще бъдат разгледани подробно въпросите на монотеизма?
Но това е след 70 години atheisation нашите хора не трябва да се говори за значението на Таухид? В наше време, все още има хора, които възхваляват комунистическата партия и каза, че ако не го направи, в планината няма да има газ или светлина, заяви, че "ако е имало заповед." И че мюсюлманите казват за режима, които са се борили срещу исляма и мюсюлманите, режимът унищожен цветът на нацията на почти всички мюсюлмански народи в техните територии! Дали газ или светлина може да оправдае убийството на шейх Хасан ал Афанди Kahibi, kuddisa sirruhu?!
Този начин на мислене - е плод на daavat, да се пренебрегва значението на Таухид.
Докато живеем, вярвайки, че науката за монотеизъм (акидах) - е един вид формалност, която не изисква по-задълбочено проучване, че този "средновековна схоластика" е много далеч от нашето време, нашите разговори с молитва или пост няма да се промени нашето общество, защото Таухид - сърцето и тялото да спре сърцето - това е труп.
За нас не е цел, не мазхаб различна от желанието за удовлетворение на Аллах.
- 1. сура "Ал Hashr" ст 18.
- 2. Сура "Ан-Ниса, стих 48.
- 3. "Сахих" Бухари.
- 4. "Сахих" Бухари.
Свързани статии