Такава навън - там е въпрос за собствените си цели и собственото си чувство за благосъстояние. Разберете себе си в истина, пълния смисъл на думата - не е само, за да се установи реалното му съществуване ( "Аз съм еди-какво си"), а не само със силна воля натиск да го одобри в света на хората и нещата ( "Аз - сам" ), и най-вече го виждали перфектно, собствена стойност е очевидна необходимостта смислено съществуване. Че преодоляването на този смисъл неговото откровение за нас - това е, което ние преживяваме като духовност, като "духовна реалност", без които, всъщност, не може да се направи директно нашия субективен самостоятелно съществуване - нашата същност.
Self (субективност) човешкото достойнство. Ето защо, винаги на ръба между умствено и духовно същество. Мястото, където духовното (смислено само по себе си е) прониква в душата. Тя се основава на тази загадъчна човешка способност - "единствения истински знак, който го отличава от животното - стойте на разстояние по отношение на себе си, за да привлече тяхното незабавно самостоятелно да по-горен съд, оцени и да го съди, и всички негови цели" [136].
Тя е в това си качество (по-рано ние го е определила като отражение) представлява реалността, която може да се нарече в тесния смисъл на думата човек. "Личността е индивидуалност, тъй като той е изправен пред по-висока, духовно и обективно значителна сила и в същото време пропити с тях и да ги представлява, - началото на свръхестественото, за свръхестествено същество, тя се намира в непосредствена характерна" [137].
Колкото по-висок орган на себе си (все още - самостоятелно) - човек - всеки човек има най-малко на моята възраст и най-малко тяхното духовно състояние. На този етап на духовно развитие е формулата за лицето, и най-важното - за останалите се превърне в "I - лично!" За лице - е преди всичко индивидуално, самостоятелно определя себе си наред с другото, за други, и по този начин - за себе си. Това личност е това, което прави истинско единство на нашия психически живот, неговата съществена и добре определена форма.
Централно място в християнската антропология е доктрината за Божия образ в човека. Това е основната истина, основният разкриването на лицето, от позицията на християнин съзнание. Тя се обслужва от разкриване на истината на преден план и натисна в началото на "лице" като основен израз на Божия образ в нас. "Личност в човека е ограничен от включването му в природата, но в самия човек всичко лично. Започнете личност прониква цялото човешко същество, а не е някак си близо до него" [138].
Духовен характер и личност като по този начин неразривно свързани и представляват автентичната цялост. Въпреки, че духовно същество не е производни (т.е.. Е. Не роден в емпиричните процесите на душата и тялото), тя все още се нуждае за своята въплъщение в емпиричен материал. Тази тема е изключително важно за целия психология и педагогика на човешкото развитие. Като палец е анимирани и ръководи развитието на духовния принципа и духовна формация трябва да емпиризъм, което се медиира от неговата експресия. Е фундаментално важно: духовността е роден от емпирични развитие, а не да ги изгради, но само - медиирана; и в този смисъл емпиризъм живот има предимно инструментална стойност за духовното развитие на човека.
тайната на човека като личност, което го прави потенциално безкрайно богат и в същото време всъщност недовършена, е, че способността на главния (над маркирани) индивида да се отрази върху себе си, да се издигне над себе си, за да бъде извън себе си, извън реалното им състояние, дори си действителната общия характер. Работата и отглеждането на тази способност и повишава въвежда мъж на следващото ниво на духовното съществуване - етап личност.
Индивидуализация на психическия живот е радикална и дълбока инверсия (инверсия) на индивидуалния дух, безмилостен разсекретяване на собствената си същност, която често не разработен от волята, и в непознаване на самия човек. С оглед на по-високи значения и върховни ценности (убеждения, вярвания, принципи на живот) всеки фрагмент от себе си, който и да е психически способности, за да преминат през тест за автентичност, истината и ги изваждане от употреба, като част от истинската, същност на човека.
Индивидуализация на човешкото същество, човешката същност trantsendirovanie навътре, в дълбините на субективност и мига състояние да я има срещи с безкрайността на духовната сфера, с безкрайността на Вселената, за първи път, представлява истински Аз наистина формира цялостна, свободна от "битие-в-себе-себе си." Тук ние не говорим за свобода на чиста спонтанност (всъщност известни и животни), което всъщност улавя и заема нашата себе си, а не на самоопределението на свободата, който винаги включва борба и преодоляване на индивида (а оттам и липсата на свобода), а на вярно е, че окончателното освобождаване, където дори пределната личност "дарява" уникалния си сингулярност "за приятелите си", и така той става съучастник в безкрайната универсален Същество. Той е тук, за първи път отваря потенциал еквивалентността на човешкия свят, цялата пълнота на човешката реалност като духовен микрокосмос.
Най-значимата и дълбок духовен живот на човека се състои именно в стремежа на Безкрайността и Абсолюта. Това търсене за "има неизчерпаем и неразрушима източник на вечен живот, присъщи на духа, който не спира и не избледняват, дори и сред тези, които в ума си изцяло отхвърля абсолютна и безкрайна". [139]
тайната на човека като личност и индивидуалност, като по този начин най-накрая разкри в своята универсалност. За универсален и безкраен максимална адекватност се отразява в момента - с единствено и само своята оригиналност; и обратно: само това, което може да се счита за истински личен "е-за-себе си", могат да възприемат и да изразят безкрайността.
"Същността на единство като дух, като в действителност да бъде самоцел и samoznachimogo - С. Франк пише - придобива най-новите дефиниции само до конкретна личност ... наистина бетон универсалност съвпада с истински конкретен човек, истинската истина е същото като общото живот" [140].
3.2. Личност като реалност, за други
Общата идея на личността в психологията. Личност като социална и културна реалност. Психологически образованието на индивида
Общата идея на индивида в традиционната психология
Реалността, която е описана с термина "идентичност" вече е видно в етимологията на думата. Думата "човек" (персона) първоначално е посочено маски на актьора (вж "маска"), които в античния театър са запазени за определени видове участници ( "ревнив", "завижда", "Герой" и така нататък. Г.).
Свързани статии