Философът Платон е диалог "Федър", завършва с молитва, която дойде за себе си и че Сократ и гласи: "Уважаеми Пан и други местни богове! Позволи ми да бъда съвършен в моя вътрешен свят, макар, че имам от външната страна, така че бъдете приятелски настроени към това, което е вътре в мен. "
Фактът, че определението за красота там са маркирани като "несъответствия", не може да бъде случайно. Ние сме много по-лесно да се даде примери за красивото, отколкото да се дават точно определение. Когато видим изгрев или залез слънце в ясен ден, или звездното южното небе или по-далечно открито море, ние не се съмнявам, че това е добре. Ние със сигурност са красиви и vysokozhertvenny човешки акт, а безкористното човешкия живот и човешката преданост към високи нравствени идеали. Като цяло, ние знаем и разбираме това, което е красиво.
Но може би като на строго определение пълно и абсолютно не е необходимо за красота? В крайна сметка, в света има много неща, които наистина съществуват и играят важна роля в живота на човека, но това не може да се определи от едноцифрено логически понятия. Например, обичам. Въпреки това, всички ние знаем, че от време на време и опити да се определи любов. Но ние признаваме, че всички подобни опити са в най-добрия изглеждат смешни.
Михаил Булгаков "Театрален роман" е такава сцена. Един от героите на романа, директор, актьорът пита: "-Какво мислите за това, което страстна любов? -В отговор Patrickeyev нещо изсъска от сцената, но че това е - че е невъзможно да се разбере. -Plamennaya любов ", продължи Иван Vasilyevich, - обяснява с факта, че мъжът, всичко готово за вашия любим. "
Тази сцена ясно комикс. Булгаков, добродушен смях в героите си, той се подсмихва, по-специално, и за това как любовта се определя от герой. Определяне на любовта в тази сцена е отчасти пародия характер. Но в действителност, за всички с претенции за научна прецизност, затворени в пълна формула за определянето на любовта лесно става като пародия.
В същото време, има любов, както се казва, съвсем обективно, това означава много за един човек, а човекът е достатъчно добре, за това, което е наясно с себе си и на приятелите си всички възможни симптоми и признаци на любовта. Би било погрешно да се каже, че ние не знаем какво е любовта - ние просто не мога да я дам на строго определение.
Същото нещо се случва с красивите. Очевидно, също могат да бъдат красиви и трябва да се отдаде на такива явления, които не са известни рационален и логичен, във всеки случай, не само рационално, а не само логично. Между другото, между красивите и любовта не е само прилика в някои отношения, но и вътрешна комуникация. Той отдавна е отбелязано, че само душата е в състояние на любов, отворете пълното упражняване на глоба. Като един български естетика на миналия век, SP Shevyrev, "красив, ние особено обичам - и без любов за него не е пълен, да му се наслаждавате." Много подобна идея бе изразено от Вагнер: "Само любовта ви позволява да се насладите на красотата, но красотата прави изкуство."
Fine трудно (ако не и невъзможно), за да се даде пълна и адекватна дефиниция, но е възможно да се характеризира описателно. Science позволява такава характеристика, че е възможно да се даде достатъчно пълна представа за него, разкривайки своите характерни особености. Какво точно те заемат?
На първо място, емоциите, които причиняват голяма, винаги са положителни. Красива предимно хубаво, той причинява леки чувства. Той осигурява страхотен човек голямо щастие. Налице е концепцията за "естетическа наслада"; това е преди всичко особено удоволствие, което човек изпитва под въздействието на красотата.
Можем да видим красивата природа на душата имаме мир и радост. Усещане за специален, високо радост ние се чувстваме, и след това, когато видим красиво произведение на живописта или скулптура, красива игра или филм, прочетете красиво парче от словесно изкуство. Радост е човешкият спътник на красотата. В същото време, разбира се, не го разбирам повърхностно, във всекидневния смисъл. Чудим се всеки път, когато говори за високо радостта. Във всеки случай, нашите сетива във възприемането на красотата може да бъде доста по-сложни, но тя винаги е такова чувство, че има положителен старт.
Един от най-добрите литературни герои в световната литература, Дон Кихот. Документът описва, Достоевски говори за него като "красива, знае, няма цена." Ние често се напомня на Дон Кихот и мисля за него, не само с удоволствие, но също така и малко с чувство за тъга. Също така е с чувство за тъга и мислим за прекрасния човек, героят на принц Myshkin Лео Достоевски. Нашата тъга при мисълта за тях не е причинена от тях, но от това, което е красиво в тях не могат да бъдат напълно оценени и се прилага по зле организиран свят. Но те не се кача на този по-долу в очите ни, дори напротив. И тъй като нашата тъга за тях - много човешки и светла тъга. Тази тъга, което е угодно и повишава. Perfect винаги и при всички обстоятелства издига САЩ- себе си (такт започване до съвършенство превъзнася.
Важна особеност на красотата е неговата цялост. Обичаме непорочния няма части, и интегрално. Неговото възприятие също е много неделима и следователно особено ефективна. И като видя красота в лицето, ние го възприемаме не само през очите, не само слух, но и на ума, и с цялото си същество. Възприемането на красотата винаги има пълнотата на чувства и мисли, което е и причината перфектен резултат е най-пълната и най-висок резултат.
Основната качеството на възприятие на красотата може да се извика неговата чистота и непосредственост. Нашето чувство за красота очисти от всичко излишно, това е най-незаинтересован. В мисъл на Кант, че естеството на красотата е тясно свързана с човешкото безразличие, тя има своя собствена истина. Не плодове не изглежда да ни красива, ако сме гладни и изпълнен с желание да се възползват от този плод, за да задоволи глада. собственик Галерия може да получите удоволствие от картините, които са достъпни в галерията, но това удоволствие не е задължително да е перфектно удоволствие, тъй като източници не може да незаинтересован. В този случай, възниква въпросът: ще му удоволствие същия модел достави, ако бяха членове на друг собственик? Друг пример на една и съща стойност. Когато героят на пиесата на Чехов "Вишнева градина" LOPAKHIN наредено да посегнат градина, за да извлечете максимална полза, той не можеше да се види и не можеше да види красотата на Вишнева градина. Чудесно е за почти безпомощна Raevskaya и Gaeva; символ на цялата висок и красив беше и все още е за млади и незаинтересован, мисленето на общото благо Петя Трофимов и Аня.
Говорейки за едновременна оценка на красива безкористност и безкористност, Кант отбелязва много важен аспект на естетическото възприятие. Въпреки това, идеята му за красивото не е толкова абсолютна и неоспорима, ако вземем предвид не само в момента на възприемането на красотата, не само неговия механизъм, но и крайния смисъл и стойност.
Разбирайки, перфектна, ние не мислим за полезно, но от това не следва, че голяма обща безполезни. Това е полезно, но не живеят, да не говорим в повърхността, а в най-дълбокото чувство. Естетическо удоволствие, наслаждавайки се на красивата не изключва, но предполага преценка на ползите, но не лично, неизключително и социални ползи, ползите от природата. Какъв прекрасен и красив Удоволствие в крайна сметка да се възползват, и обяснява ни, човешки и социален, в красивия и интерес към образованието на чувството за красота.
Какво точно е използването на красота? Той е разнообразен и различен характер. Шилер, например, се вижда на живо чувство за красота и чист източник на полезни ефекти върху човешкото морален живот. Не е ли имал същото и в ума, Сократ, когато се идентифицира с голямо добро? Но както и да е, няма никакво съмнение, че красивите в живота и изкуството в морален смисъл, е в състояние да дава добър плод.
Нищо чудно, че българските писатели, така ценят моралните устои на живота и изкуството, много е написано в тази връзка, за значението на красотата. Красива спаси света, провъзгласена българските писатели. Сценарист V. Odoevsky че много мисъл и пише за красивите, поетичен за началото на живота (за това е по същество едно и също нещо), се вижда, в смисъл на красота и поезия е най-добрият показател за морално ниво на всеки индивид и обществото. Привидно безполезен в живота на човека е за него най-висшият израз на действителните човешкото в човека, и в крайна сметка в най-висшия смисъл полезно. Човече, той пише в "Български Nights", "не може да се отърве от поезия; тя е един от основните елементи, които се съдържат във всяка човешка дейност, без която животът на тази операция не би било възможно. ".
Тя служи високи цели дълбоко убеждение Успенски, красив и в живота и в изкуството: тя помага на хората по-добре да се изгради своя живот и живота на другите. Така, че е полезно за един велик човек и човечеството в непосредствена и в най-висшия смисъл на думата. Българските писатели демократи, като Г. Успенски, са били в състояние да дадат думата "полезен", във връзка с красива и дълбоко демократично право революционен смисъла.
прекрасно чувство не е просто човек, но със социален характер. Той е достъпен и отворен за публични главно лице. Робинзон Крузо на необитаем остров едва ли е загрижен за естетическите проблеми: трудно е да си представим, че той се радва на красотата на света, а дори и по-трудно, той се грижи за собствената си красота. Въпреки това, заложби на това чувство може да бъде лице, праисторически и красиви оригинален инстинкти са присъщи както Дарвин смята, че някои животни. Но тези наклонности и инстинкти все още са качествено различни феномен от чувството за красота, присъщи на социалната човек, и към естетиката на науката те нямат пряка връзка.
Способността да се чувства красива, не е само на обществено имущество на лицето, но като свободен човек собственост. Можем да кажем, че чувството за красота в cheloveke- една от проявите на духовното си (и не само духовно) свобода. В същото време тя е показател за нейната свобода.
Концепцията на възвишеното в естетика.
В "естетически отношението на изкуството към действителността" Чернишевски определение на понятието за възвишеното: "повишено човек си мисли, че много повече обекти или явления, е много по-силни, което се равнява на един мъж."
Такова определяне като цяло е вярно, но тя изглежда да е силно изтощена. Липсва, по-специално, поради отличната повишено разпознаване. Високата е голям, което е в същото време красиви. Комуникация с красивите, необходими и характерните черти на възвишеното.
Катедралата Свети Василий Блажени в Москва, египетските пирамиди, извисяващи се върхове на Кавказ, по-голямата морска шир са величествени и възвишените именно защото те не са големи, само по размер и са по-добри за всички конвенционални, но и защото тя е красива, красива. Огромен, зле постройка, очевидно, няма да ни доведе до идеята на величествената и възвишеното.
Определяне на възвишеното, първият създател на sistematichchskoy естетика Кант обърна внимание на факта, че чувството за възвишеното, като хубаво и ни дава удоволствие да бъде свързана, обаче, с чувство за ужас. Необходимо е да направите резервация, така че - не е само в някои случаи, възвишеното, но не винаги, а не непременно. Преглед на по-голямата пустиня, например, може наистина да ни накара да изпитате един вид удоволствие, свързан с един вид ужас. Но Васильовден без страх, ние не сме причини. Очевидно е, че би било правилно да се каже, че усещането за удоволствие, ни дава възвишеното, понякога свързано с допълнителни, а не радостни емоции, които никога не се случва с чувството за красота.
Но във всички случаи, възвишеното, като красива, влияе ни много полезни, в смисъл, че той издига човека над всички дребни и суетни и придава на идеята за вечното. Един добре известен съветски pisatel- Fedin-добре казано: кибритена кутия полезно за нас катедралата Свети Василий Блажени, но когато мислим за България, ни се напомня на Василий, а не кутия кибрит.
В изкуството на възвишен вкус към възвишеното може да е знак за това, как с индивидуален стил на художника, както и цялата посока. По този начин, от особен интерес за възвишеното наблюдава в романтичната областта. Романтични поети, художници, композитори, както и мислят, че правят най-вече в областта на възвишеното. По думите на Жан-Пол Рихтер, романтични поети живеят "в забавни пространства високи." И художникът различен, по-близо до нас, но и в ерата на романтична-Врубел видях задачата на изкуството е да се събудим на човешката душа "на малките неща всеки ден величествен начин."
Поет Tiutchev е възвишен. Ето един откъс от поемата си "Къде планините от бягство. »:
... Има нещо bayut, в старите дни,
Според лазурния нощта
Феи танц vilisya
Под вода и водите;
Месец слушане на вълните пееха
И висеше от стръмните планини,
Замъци рицари разглеждали
Със сладък ужас за тях.
Това стихотворение Tiutchev не е един особено добре познат, но това е достатъчно за него характеристика. Светът в имиджа си-много свят Tiutchev му. Това е един свят на изключителни и висока. Тя Tiutchev лесно и свободно като поет. Tiutchev знае и обича да се създадат необичайни и възвишена истина.
Интересното е, че Tiutchev на поезия потвърждава думите на Кант за възможността за смесване на възвишен и ужасно приятен. В примера на смесване стихове се говори за "сладък ужас." Това не е традиционен оксиморон, не е стилистично фигура, тук има един свят на възвишен, в който радост и ужас не е задължително за разлика от друг, но често са тясно свързани и неразделни. Такава чест в стихове Tiutchev му. В стихотворението си "Какво искаш да вият, нощен вятър. "Например, рязко противоположни гледна точка на обикновения разбирането на понятието" ужасни песни "и" любима история "наистина се разбираме добре един с друг:
... О, ужасни песни не пеят сега
За древния хаос, за мила!
Как нетърпение нощта на световната душа
Той се вслушва в историята на любимия!
В Tyutchchva противоположния си речника смисъла на понятия са подобни и не директно корелативен: от техните принадлежащи към същата сфера на високо. В тази област, най-висшия духовен възвишеното и "най-лошия" може да бъде "любим" за най-невероятните моменти за един човек, най-страшното и най-радостен, когато "мир на душата му" откъснат "от смъртта на гърдата" и "желание да се слее с безкрая" ,
Ние вече заяви, че възвишеното и красивите погледи, и нещо по-различно от това. За разлика от красивото, възвишеното почти никога не е смешно. Смешни може да предяви претенции към възвишеното, но не и възвишеното. Високата винаги трябва да е голяма, красива и може да бъде с малък размер. Високата често е прост, може да бъде красив и елегантен украсената. Vprochchm, и наистина прекрасен клони към простота. Простота - достойнството на всички велики и прекрасни.
Липсата на простота е един от характерните особености на lozhnovozvyshennogo. Lozhnovozvyshennoe - това е, което носи от всякакви претенции високо, не им се явяваше в неговото съдържание. Един от литературните сортове lozhnovozvyshennogo-всички видове метеоризъм в израз, стил и език. Това е често срещана в метеоризъм претенциозната и лошо литературата като писател с напрежение от красноречие и заобиколни се опитва да издигне това, което не е истинското величие. Обикновено тези усилия писател достига само едно: този въпрос, по който е описано, че е не само високо, но и смешно. Немският философ Шопенхауер пише за липсата на яснота в стил: "... всеки прекрасни и богати мисли ума винаги ще се изразяват по най-естествен, лесен и ясен начин, опитвайки се колкото е възможно, да информира други мисли ... Напротив, духовна бедност, объркване, завинтени ще се обличат в отбраните изрази и тъмна реч, като по този начин да се покриват тромава, помпозни фрази малка, крехка, измършавял или ежедневието мислене. "
1. Платон. Оп. 3 Vols. М. 1970, Vol. 2, стр. 222.
2. Чернишевски NG предп. естетически работи с. 171.
3. Блок АА Coll. Оп. в 8 м. M L. 1988 Vol. 8, стр. 267.
4. Плотин. Енеада 1, Vol. 6, гл. IX.-древните мислители за изкуството. Ед. VF Асмус. М. 1938.
6. Аристотел. На изкуството на поезията. Москва, 1957.
7. Абрамович GL Основи на естетическото възпитание. М. 1975.
Свързани статии