Сега, когато ислямския фактор придобива глобален характер, засилен интерес към философските идеи проповядвани от мюсюлмани. Защото исляма, като всяка друга религия, има много лица и е представена от различни движения, всяко от които се стреми към ролята на истинската доктрина, има нужда от своите изследвания. В съвременна България най-голям интерес са двете тенденции отличават с редица разпоредби на класическата исляма: суфизма и салафизма.
Такава враждебност от страна на Salafis срещу суфизма, се определя от това, което се твърди, че суфите нарушават основния принцип на исляма - Таухид (монотеизъм), та се поклониха на гробовете на светци, почитан шейхове и връстници. В исляма това обвинение е много сериозно: няколко сури на Корана в един много ясен начин подчертава необходимостта да се поклонят на един и само Бог - Аллах: "Кажи:" О, хора на Писанието! Нека да дойде на една дума, само между нас и вас, че ние не служат на никого за нас и вас, че ние не служим на друг освен на Аллах, и че не може да бъде като него един, и така, че други от нас са създаването на господарите на другата - от Аллах "[2].
Позовавайки радикални Salafis, сляпо спазване на Таухид, трябва да споменем, че те забраняват дори празнуват рождения ден на пророк Мохамед - почивка Maulyud празнува от по-голямата част от мюсюлманите и обявен в някои мюсюлмански страни почивка. Тази забрана, те обясняват с това, че не можете да се поклонят Мохамед, когато има Бог, Бог не може да бъде заменен и най-почитаният светец. Но е съпругът, който даде жена си на рождения й ден букет, доставени по този начин Бог, заменяйки я с жена си?
В своето разбиране за Таухид салафити спазване са отишли толкова далеч, за да унищожи паметниците на гроба на майката на пророка Мохамед Амин, съпруги и роднини му, на тяхно място на погребение загасени с бензин, изравнени със земята и изгорени. Приблизително така направиха Salafis в съвременната Либия и Сирия, където те взривиха гроба на най-известните суфи шейхове. Те обясняват тези варварски действия, като казва, че мюсюлманите, които посещават тези гробове, да забравите за Tawheed.
Газали, мисля, донесе необходимо и достатъчен аргумент за отстраняване на противоречия между ислямската ортодоксия и суфизма, според които критерият за естеството на мюсюлманската суфизма не е несъответствие с учението суфийски на Корана и Сунната.
Друга особеност на Salafis са нещо, което не е в съответствие с учението на тяхната позиция, те се позоваха на иновациите (bid'ah). Така че, те всички суфизма като вредно иновации, сякаш забравят, че суфите са съществували, когато пророкът Мохамед, както и че silsila (духовна приемственост на веригата, на която на един учител към друг се предава божествена благословия) всяка посока на суфизма започва с личността на пророка.
Salafis грешка е твърдението, че суфите покланят гробове. Е на посещение на гроба на майка му, комисията в гроба си молитва с молба Бог да прости възможни грехове, извършени в живота, е поклонението на гроба на майка си, заменяйки Бог от майка си или друг роднина? Суфи поклонение в местата на погребение и свещено поклонение на мюсюлманите към Кааба (основната мюсюлманска светилище) - феноменът на същия ред. Ако можете да направите поклонение в Кааба, която, между другото, в доислямски пъти, са били държани на идолите, тогава защо не се разрешава по отношение на гробовете на светиите? Ако можете да целуне черния камък в стената на Кааба, защо не го направите с надгробен камък на гроба на шейх или друг любим човек?
Изглежда, че друга причина за враждебността към суфизма от Салафи е, че суфите не се намесват в политиката - суфизма стои извън политическия ислям. Alien да го вика за ислямизацията на политика, образование, изграждане на ислямска държава, присъщи поддръжници на радикалния ислям. Те отбелязват, че в известен мюсюлмански принцип на зависимост от Бога, повери съдбата си на Бога (принцип tavvakulya), вярвайки, че Бог знае най-добре какво да правя и какво да не правим.
Важно е да се отбележи, че в основата на характеристиките на суфизма като Салафи излиза извън исляма, е, очевидно, съществуването на съвременната култура на множество упражнения, представяйки се за суфизма. Интервалът между отделните стойности в диапазона от съобразени с актуалните канонични учението на исляма ал-Газали и Саид Ал-Chirkavi до богати ведическите идеи учения на Хазрат Инаят Хан, и по-специално, синът му Хидаят Инаят Хан, основал така наречената neosufiyskuyu общност в Съединените щати, който обърна внимание на основните разпоредби исляма. Да не говорим, разпространиха през последните vulgarized ученията на много шарлатани-учители, които са направили суфизма печеливша търговия. На разнообразието от упражнения и позициониране като суфи, обърна внимание и Dagestani ислямски учен MI Bilalov "структурна хетерогенност, или по-скоро еклектичен Суфи утежнява от всички видове свободни форми, като например bogoverchestvo, Антиклерикализъм, ерес, безразличие, скептицизъм, пантеизъм, деизма , включително атеизъм "[14, с. 28]. Ние вярваме, че основният критерий за разграничаване между ученията суфийски на суфи съществуващия под прикритието на множествена квази-ерудиран, е признаването или непризнаването на основните принципи на исляма, както е посочено в Корана.
Основни понятия (генерирани автоматично). Суфи Шейх, на принципите на исляма, суфийските учението на пророка Мохамед, суфиите шейх Саид Афанди гроба на майка си, а Суфи Шейх Саид ефенди, границите на исляма, разбира се, ислямския характер на суфизма, враговете на исляма, гробовете на известния суфи, салафитските характеристики на суфизма, мюсюлманския характер на суфизма, Салафи оценка на суфизма, поддръжници на радикалния ислям, ръката салафити, основните разпоредби на исляма, посещение на гроба на майка си, гроба на пророк на майка си, основните принципи на исляма.
Свързани статии