D ЕО скача назад и преди, и работата продължава.
Е дело на Сатаната, който насочва ума, като изстреля една стрела на случаен принцип, и не позволява на човек да остане на това, което той се занимава. Защото той знае, че ако един човек ще продължи молитвата му, че който е направен не го изслуша, въпреки че той е бил mnogogreshen.
Rev. Ефрем Сириец (IV в.).
P amyat моли води до идеята, или е за нещо по-дълго време, или нови опасения, или обиди лицето на човек.
Rev. Нил Sinai (IV-V вв.).
T се яде нещо и несгодите и гибелен, болестта, че докато моят враг влека тук и там на моя собствен ум, мисля, че всички те обикалят съзнанието ми, всички тези притеснения и грижи са моите и спешната нужда от мен.
Св. Симеон Нови Богослов (1021).
КАК земен цар мразеше този, който го издава, той се отдалечава от лицето си, говори с врагове на Господа, така отвратително към Господа, които ще трябва да се молитва, занимаващи се с нечисти мисли.
Rev. Макарий Велики (IV в.).
P ърво на всички молитви трябва да са наясно сърцето си, да се покаем, да плаче за греховете им. Когато сърцето ти се изчиства, след което мислите ви ще имат по-малко и с тези мисли ще бъде по-лесно да се управлява ума си вече.
PriestMartyr Арсений (Zhadanovsky), напр. Serpukhovskoy (1874-1937).
С Тара винаги се върнете към момента се отклони от идеята си, или по-скоро, ние го заключим, по думите на молитвата. Ако е така, за mladenchestvennosti ти уморена и попадат в забавление, а след това отново, въведете го по думите на молитвата; защото нестабилността, присъща на нашия ум. Но този, който е в състояние да одобри всички, и на ума може да даде ни постоянство.
В уд кураж във всички случаи, и сам Бог ще бъде вашият учител в молитва.
Стълба кантарион (649).
М olitsya необходимо, така че умът е напълно сглобен и напрегната. По време на молитва, ние може да задържи вниманието, ако ние си го спомнят с които разговаряте, ако си представим, че принасяте духовни жертви.
Йоан Златоуст (407).
Аз е да се смесва с молитва не правилни мисли и чувства, а след това се моли: "Господи, Sweetest, аз съм наясно с моята слабост, Прости ми."
Светият праведните Алексис Мечев (1859-1923).
Аз е по време на или извън молитва враг спъна в душата си всички hulami мерзости, не се страхувай от тях, но се каже с твърдост в сърцето си за пречистване на тези, както и други подобни грехове и дойде на земята, нашия Господ Исус Христос ; те-и други подобни немощите на ума и идват да ни помогне в изобилие. И когато кажете тези думи с вярата, сърцето ти веднага се успокои, защото Господ ще очисти сърцето си.
W кокошка по време на орален молитва дявол би засегнало дума дъжда добрите мисли, казват, господството на Спасителя във всяко добро дело и слово звук.
Св. Йоан Кронщадски (1829-1908).
За tvlekaemy асимилира е с добър вкус, преживявания, спомени, грижи против начинаещ непрекъснато ще се отмени спестяване връзка за него, оставя тясната пътека, се извършва далеч по широк, той обича да бродят свободно в небесни места, в страната на съблазняване, с духовете, които се поклониха от небето - да се скита без цел, безразсъдно, злокачествена за себе си. Страст - моралните болестите на човек - са основните причини за забавление в молитва. Съответно отслабват желания намалели забавление. Страст бордюри и умъртвяват малко по малко истинската подчинението и истинска подчинение потоци от саможертвата и смирението. Послушанието, саможертва и смирение са онези добродетели, на които просперитет в молитва.
Св. Игнатий (Bryanchaninov) (1807-1867).
Д о Не позволявайте на езика на молитва, четене, и си помислих, че не знае къде се олюля. Стремете трудно да се направи сърцето си, в никакъв религиозно чувство. Когато сърцето е в чувството, мисли и не се занимават, и всички те обикалят чувство.
Н АДО да се използва енергия за поддържане на вниманието, знаейки предварително, че идеята ще бъде движение назад. След това, когато по време на молитва тя otbezhit - аз го върне; Отново otbezhit - се завръща отново; така че всеки път. Но всеки път, когато едно и също, че се чете от най-otbeganiya мисли - и, следователно, без внимание и чувство - отново, не забравяйте да прочетете; и макар че мисълта за вашето движение назад няколко пъти на същото място, на няколко пъти го четат, докато не го прочете с концепцията и усещане. Odoleesh веднъж тази трудност - някой друг път, може би това няма да се случи отново и отново да не силата.
Св. Теофан, затворен в себе си Vyshenskii (1815-1894).
P otomu не може да се моли без разсейване, че: 1) също прикрепен към света и 2) е налице дълбоко съзнание на греха, но винаги самооправдание.
А ко се разсейва, позора от себе си "отвори себе си за Бог", и отново самата желание с внимание към каже една дума на молитвата. А сърцето постепенно ще омекоти и поне понякога, но ще отговори разкаяние, а може би дори сълзи. Тези минути изцяло дават за молитва и не слушат врага, който ще намерите хиляди причини да се движат далеч от молитва и ще принудят да правя нещо друго.
Abbot Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Свързани статии