За лице
Какво е мъж и каква е неговата цел? Този въпрос беше зададен философи на всички времена.
Проучване на същността на човека, започнала в Европа, както и на Изток, много преди нашата ера. Както и в Европейския философска традиция се възприема като абсолютна личност, известна храм, както и в Конфуций "благороден човек" доктрина играе ролята на "абсолютна".
Образът на благороден човек, създаден от Конфуций, от дълго време е била идеал, за който да се стремим към китайския народ.
Струва си да се каже, че епохата, в която той е живял Конфуций е повратна точка. Преди това, хората не могат да си представят себе си извън семейството, извън, поведението му той подчинен на нуждите на свързаната група. Сега, във връзка с появата на частната собственост върху земята, развитието на занаятите и търговията, растежа на град мъжът на пробив и удар от семейните връзки. Налице е нова ценностна система. Ние вече сме се отбележи, че майката на Конфуций след смъртта на съпруга си се справят сами, без да разчитат на роднини, които не се свързва.
"Философът каза в древни времена, хората имат три недостатъци, които сега са, може би не. Древните madcaps са твърдоглави в детайлите, и настоящето е напълно различен от похотливост; преди строги хора се различават взискателност и сега се различават злоба и гняв; бивши нещастници различават прямота, и настоящето - лъжа "[3; 267]
По този начин, Конфуций създаден изтезания си въз основа на личен контакт с хората, той е ръководил модел че в крайна сметка морал в обществото падат. Счупих в три групи от хора, чиито имена са различни преводи:
1. необуздан (свободно)
2. Строга (задържани)
3. Innocents (безумните)
Заинтригуван от природата на човека, Конфуций установено, че преследването на богатство и благородство са еднакво присъща на всички хора, така да се каже, един от биологични фактори, които определят поведението на индивидите и големи групи.
2. Рен - обикновените хора. Средно между junzi и Slo Рен. Терминът се използва за описание как човек като цяло, както и обикновени хора.
Конфуций е дал на "благороден човек" различните качества, сред които са някои от ключа.
"Учителят каза, благороден човек мисли за по правилния начин и не мисля за храна. Когато работите в областта, ще дебнат глад; когато правите учението, ще получите удовлетворение. Благородният човек е притеснен за по правилния начин и не го е грижа за бедността. " [5; 117] Крайната цел на знатен човек - разбиране на Дао, благороден човек не трябва да се тревожи за бедността.
"Учителят каза, благороден човек е трудно, но не и инат." [5; 118]
"Учителю, намазана: благороден човек не е искал нещата." [5; 11] Може да се каже, че човек има повече от една функция, като нещо, то е универсална. Въпреки че е все още много неща, които може да има функции, обаче хората са много по-гъвкави.
"Ако една благородна човек да загуби човечеството, можем ли да го благороден съпруг помисли? Благороден човек има любов към човечеството, дори по време на хранене. Той трябва да следва филантропията, е изключително натоварен. Той трябва да следва филантропията, дори толерирането провал. " [5, 23] Появява понятието "Ren" - човечеството човечеството. Този благороден човек функция ме привлича най-много, тъй като те се скрива, след като другите необходими правила и неща. Нищо чудно, че важната роля на християнството в любовта към ближния и врага си. Ако хората се отнасят един към друг по хуманен начин, за да се обичаме един друг, няма да има убийство, кражба, както и други по-ниски неща, но това е идеал, недостижим височина.
"Благородният човек не произвежда в Китай някои случаи и не се пренебрегва от друга страна, той прави така, че задължението поръчки". [5; 26] Концепцията за дълг играе важна роля в учението на Конфуций.
"Учителят каза, благороден човек мисли за морал; нисък човек мисли за това как да се получи по-добре. Благородният човек мисли за това как не трябва да нарушават всички закони; нисък човек мисли за това как да се възползват от тях. " [5; 24] Морал и право също са важни в поведението на благороден съпруг.
"Учителят каза, благороден човек се стреми да бъде бавен с думи и дела бързо." [5, 26] Също така е важно, че благороден човек трябва думите му за осъществяване на тази идея, изразена в "Лун Ю".
"Благороден човек е ведър и спокоен, малък човек постоянно притеснен и загрижен". [5; 52]
Конфуций идентифицира два фактора: "Джен" и "Уен". Герой за първия фактор, може да се преведе като "човечество". Според Конфуций, джентълмен трябва да се отнасяме към хората много хуманни, защото човечеството във връзка един с друг е една от основните разпоредби на учението на Конфуций.
Като мислех Конфуций, се стремим да постигнем "джен" човек може да искате само за искрено сърце, и да се определи, за да го удари, или не, може също само себе си.
"Вън" - "култура". Благороден човек трябва да има богата вътрешна култура. човек не може да се превърне в благородна без духовна култура. Но, в същото време, Конфуций предупреди срещу прекалената употреба "Вън".
Той - най-важният критерий оценъчно благороден съпруг. Чрез закупуване на хо, той придобил всичко, което не може да му даде Уен и Джен: независимост на мисълта, активност. Това е, което го превръща във важен, неразделна част от теорията на управлението. Благороден човек трябва да бъде приятен, не ласкателно, ниско същия човек - напротив. Благородният човек е склонен да хармония, но не и за другите podlazhivaniyu ниска, тъй като хората - напротив.
"Философът каза: благороден човек е спокоен, но не и ласкателно, както и ниската ласкателно, но не и миролюбив." [3; 231] В този случай, учените смятат, че и той се проявява.
В същото време, Конфуций не осъжда, а малкият човек, той просто говори за разделението на сфери на тяхната дейност. Xiao Рен, според Конфуций, трябва да изпълнява неподходящи благородни функции за хората, за да се включат в груб строеж. В същото време, Конфуций използва образа на малкия човек в целите на обучението. Даване на това почти всички отрицателни човешки качества, той направи Xiao Рен пример за това, което човек ще се плъзне, не се опитвайте да се справят със своите естествени страсти, например, ролеви модел, който всеки трябва да се избегне. [4; 183]
Човекът - центъра на учението на Конфуций, той - в основата на обществото и държавата. Благородно същото - превозвач "Рен" и "Вън" - има значителна разлика от нисък човек - "хо".
Свързани статии