Начало | За нас | обратна връзка
Културата обхваща умения означава умения с постиженията на човешките цели. Притежаването на научни знания, изкуство, култура на общуване прави хората по-цивилизовани.
Но истинската същност на културата, човек, истинската свобода се определя от най-висок морален принцип, който изисква човек винаги помисли другия човек като самоцел и никога като средство. Възможността за такова културно състояние на човечеството, според оглед на Кант, зависи от постигането на всеобщо гражданско състояние за тях, което ще зачита свободата и достойнството на всеки човек. Началото на състоянието на себе си култура Кант е склонен да се разглежда като един вид идеал, към която човечеството трябва да се стремим. По този начин, Кант е много рязко вдигна на проблема с моралния вектор на културното развитие на човечеството. подчертаване на проблема за свободата като същността на културата. Интересът към недвижими културно-историческото развитие на човечеството маркирани работата на млад съвременник на Кант и неговите последователи "подкритична" философия Й. Хердер (1744-1803). Хердер, развитие в своето развитие на идеята за културен напредък, аз съм убеден, че човечеството се движи към най-доброто хуманно социален ред, основан на принципите на разума. В общата културна еволюция Хердер се фокусира върху развитието на отделните нации, които предават една на друга културна диригентството на постиженията им. Хората, които имат най-голям принос за културното развитие на човечеството (като, например, древните гърци), които предприема в най-почетно място. За Хердер, култура е резултат от човешката способност за творческа и интелектуална дейност се изразява в език, наука, занаят, изкуство, държава, религия, семейство. И тъй като тези културни форми в различна степен във всички развити страни, доколкото Хердер първо дефинира културата като необходима и неразделна реалност на човешкото общество, твърдейки, че нецивилизованите народи не съществуват. Има все повече и по-малко цивилизованите народи. ниво на култура философ свързва с напредъка на просветление. Един вид завършване на развитието на образователната философия на културата, е концепцията на немската Хегел (1770-1831). Хегел се опитва да преодолее противоречията на разбирането Просвещение на културата като част от цялостна теория за културно-историческото развитие на човечеството. Историята се разбира от Хегел и от напредъка в реализацията и изпълнението на свобода, която се извършва в реалното време на историческото развитие на човечеството, въпреки че в противоречиви форми. Прогресивното развитие на човечеството преминава през акта на "историческите народи", които трябва да имат държавна организация, определен морален живот, изкуството, религията и науката. От тази гледна точка, примитивното историята трябва да бъде изваден от скобите на културно-историческото развитие, тъй като тя не може да даде някой свободата, защото живота на хората на този етап е, лишени от държавна организация. По този начин, Хегел решително отхвърля идеята Русо на човешката свобода в естественото му състояние.
В историческото развитие на свобода, Хегел разграничава три основни фази: източния свят, гръко-римски и германски-християнин. Изток е царството на деспотичен монархия, когато свободната е само себе си деспот, а всички останали - слугите си и зависима от произволна деспот. Античността до Хегел се появява под формата на гръцкия свят "прекрасна личност". Тук има една държава, която признава свободата на индивида. Когато аристократичната система - е свободата на малцина, и в условията на демокрация - много хора. Ето защо, се появяват силно развито изкуство, наука, философия, морални граждани добродетел. Римски свят, наследявайки на качеството на древна Гърция и ги свързва с религиозния дух на Близкия изток, това е люлката на християнството. За християнството. според Хегел, човек е определено лице, и в същото време по образа на Бога, той е самоцел и самоуважение. предназначена за вечност. Въпреки това, одобрението на отделните стойности и признаването му от свобода в християнството не е твърде скоро. Според Хегел, истинската християнска свобода се среща само в рамките на германския свят в епохата на Реформацията, и се осъществява под формата на съвременен пруски конституционна монархия, която по този начин обявен короната на човешката история. Въпреки това, самият Хегел чувствах изкуствеността на техния дизайн, както и "Лекции по философия на историята", призна, че в бъдеще може да е нов етап от световната история в Съединените щати и философията на културата България Хегел системно изпълнява някои важни идеи на съвременната европейска разбиране за култура: 1) идеята за прогресивно развитие култура, 2) разбиране за културата като един цялостен образование, което е характерно всички съществени аспекти на човешкия живот в обществото (с основно внимание на духовната страна); 3) идея protivorechivog за развитието на културата, 4) разбиране на културен прогрес като напредък в развитието на човешката индивидуалност и свобода. философия на културата на Хегел, също демонстрира присъщите цялата философия на Просвещението на културата в евроцентризъм от гледна точка на културата на човечеството, която може да варира от разбирането на културното развитие на не-европейски народи по стандартите на Европа, за да се твърди, че само на европейските народи и са в състояние да се издигне до най-високото ниво на културно развитие.
Свързани статии