Ту B'Shvat - еврейски празник чества на 15-ия ден на еврейската месец Shevat.
Тя се нарича още "на Рош Хашана la'Ilanot", буквално "Нова година на дърветата".
В Мидраш се казва, че като дървета, за да се види, че Бог е дал на хората празник на Нова Година, изпълнена с завист и го помоли да и той е бил инсталиран на същия ден.
От месец Shevat дървета се събуди след зимен сън, той е този път, и е избран.
Ту B'Shvat започва серия от три месеца падане на месеца в средата на пълнолуние, чиято кулминация Пасхата.
В днешния Израел, този ден се празнува като ден на екологично съзнание, и се празнува чрез засаждане на дървета.
Ту Bishvat се споменава в Мишна в трактат Рош Хашана, като една от четирите нови години в еврейския календар. Дискусия за времето на пристигане на Нова година е била обект на дебат между равините:
"И има четири нови дати годишно: - Първият ден на Нисан - новата година за царе и за празниците - първият ден от месец Елул - новата година за десятък от животни. Раби Елазар и раби Шимон каже: - Първият Тишрей - нова година за изчисляване на календар, съботи и юбилейни години, за засаждане и засяване - първо Shvat, според Самая училище; Училище на Хилел казва: Петнадесета Shevat "(Рош Хашана: 2а)
Равините на Талмуда се е произнесъл по този въпрос в полза на Хилел. По този начин, на 15-ия Shevat е датата, от която се изчислява в началото на земеделския цикъл за нуждите на библейските десятъка.
Орелът представлява библейска забрана (Левит 19:23), за да ядат плодове узрели по дърветата през първите три години след засаждане. От тези разпоредби по отношение на Талмуда овощни дървета, които използват Tu B'Shvat като отправна точка в еврейския календар, за да се изчисли възрастта на плодните дървета, орел и до днес запазва по същество същата форма, както това, което тя имаше в Талмуда пъти.
В православен евреин света днес, тази практика продължава да се наблюдава като част от Halacha - еврейския закон. Плодове узрели на дървото до три години Ту B'Shvat се счита орел. и там е забранено, докато плодът зрее в третата година от дърво на Ту B'Shvat или след - позволено.
В Талмуда литература няма описание спазване на Ту B'Shvat, но в ерата на гаони евреи на Ерец Израел рецитира на този ден специални благословения.
библейски десятък
15 Shevat беше последния ден на данъчната година за еврейския плодни дървета. Най-голям брой дървета, необходими за водопада на валежите в Израел и 15 Shevat; узряват плодовете след тази дата се счита за реколта през следващата година.
- Нета Revai отнася до библейската заповед (Левит 19:24), с което в като десятък в Ерусалим реколта от плодове на четвъртата година. Ту B'Shvat календар е отправна точка при определянето на това, което се прилага десятък година; всеки узряват плодовете след Tu B'Shvat, трябва да бъде насочена към следващия данъчен период.
- Maaser Sheni е десятък, които се консумират в Jerusalem и Maaser Ани - този, който даде бедните (Второзаконие 14: 22-29); Те също се изчислява въз основа на това дали плодът е узрял, преди или след Tu B'Shvat.
Maaser Sheni днес се наблюдава в 1-во, 2-ро, 4-то и 5-то години цикъл Шмит чрез изпълнението на церемония десятъка ангажимент с монета; 3-та и 6-ти и години, тази церемония замества Maaser Ани, а на монетата не е необходима за неговото изпълнение.
Традиции в Израел
На Ту B'Shvat 1890 равин Зеев Yavets, един от основателите на движението Mizrachi, донесе на студентите си да засадят дървета в селскостопанския колония на Zichron Яков.
През 1908 г. тази традиция е била приета от Съюза на еврейските учители, а по-късно - на Националния фонд еврейски. основана през 1901 г., за да следи за рекултивация и залесяване в земята на Израел.
В началото на ХХ век. Националният фонд еврейски е посветен този ден засаждане на евкалиптовите дървета, за да се спре епидемията от малария в долината Хула; днес Фондация планове за всеки Ту B'Shvat големи запаси от засаждане на дървета в големи гори.
Националният фонд еврейски проведе събития за засаждане на дървета на Ту B'Shvat участва повече от един милион израелци, предимно деца и нови имигранти.
В изпълнение на специални песни, посветени на този празник.
В съответствие с идеята, че Ту B'Shvat бележи възраждането на природата, много от най-големите израелски институции са избрали този ден за встъпване в длъжност.
Bookmark Еврейския университет в Йерусалим, в основата се състоя на Ту B'Shvat 1918. Хайфа Technion - Tu B'Shvat 1925. и Кнесета - на Ту B'Shvat 1949
Ту B'Shvat - Израел е Ден на залесяването. и в международните медии често се нарича с това име. Екологични организации в Израел и диаспората взеха този празник, за да се повиши осведомеността относно значението на програми за опазване на околната среда. Израелският кибуците Tu B'Shvat се чества като празник ферма.
Фотогалерия
етимология
Името Tu Bishvat идва от датата на честването иврит. "Ту" - евреин писмо ט (Tet) и ו Вав като цифрова стойност от 9 и 6, което дава общо 15. Ту B'Shvat - сравнително ново име; Първоначално датата се нарича "Хамиш Асар B'Shvat» (חמשה-עשר בשבט), което също означава "на петнадесетия ден от Shvat".
Seder Tu B'Shvat
През Средновековието, - или може би малко по-рано - Tu B'Shvat започнаха да празнуват малка церемония на консумирането на плодове като Мишна, той е обявен за "Рош Хашана" ( "Нова година"), и по-късно тя бе изтълкувано като подходящия момент за празнуване.
кабалистичната традиция
Решаваща роля в създаването на обичаите на Ту B'Shvat играе намира в град Горна Галилея Сафед. В XVI век, след изгонването на евреите от Испания (1492), много от които се установява в Сафед, градът се превръща в основен център на кабалистите, които са учили Тората и неговите заповеди, и да ги погледнем тайната, скрит смисъл. Кабалистите да преосмислят празника на Ту B'Shvat и въвеждат нови обичаи.
В XVI век. Кабалист "Св Ари" (равин Ицхак Лурия, Ашкенази) на Сафед и неговите ученици са създали в земята на Израел Seder Tu B'Shvat "в нощта на фестивал на дървета" - нещо подобно на Пасха Seder - в чест на Дървото на Живота (картата на кабалистичната Sephiroth) , овощни дървета и земята на Израел в празнична поднос с плодове беше дадени символично значение. Основната идея е, че яденето на десет определени плодове и питейна четири чаши вино, в определен ред, като каза в същото време съответното благословение, донеси човешки същества - и на света - за духовно съвършенство.
Традиционен Seder Tu B'Shvat завърши с молитва, в частта, която гласи: "Да, за да върне всички искра, за да се събуди нашите ръце, или в ръцете на нашите предци, или чрез греха на първия човек, срещу плода на дървото, и те ще бъдат включени в величествената мощ на Дървото на Живота" , Докато кабалистичната интерпретация на това дърво е доста специфична, в образа на Дървото на Живота е много подходящ за ново тълкуване.
В Израел, кабалистичната Seder Tu B'Shvat възродения и днес управлява много евреи, религиозни и светски. За тази цел се създава специален писмен agadot.
В хасидска общност, някои евреи мариновани или захаросани etrog (лимоново), останалата част от Сукот, и това да се хранят на Ту B'Shvat. Някои се молим да бъдем достойни за красива etrog следващия Сукот.
тълкуване на околната среда
тълкуване на околната среда Seder Tu B'Shvat може да бъде проследена до 1970 гг. до известна степен, че е еволюирала от съзнанието, че е бил генериран от еврейската кампания на протест срещу прилагането на САЩ Agent Orange, наречена "Дървета за Виетнам." Един от най-ранните еко-боядисани Seders Tu B'Shvat, създаден от Джонатан Улф, е включена информация от Израел дружество за опазване на природата групи като еврейската Националния фонд и пряко във формата кабала.
традиционни овощни култури
Европейските евреи празнуват Tu Bishvat, хранене петнадесет различни видове плодове. Много рецитира едно от петнадесет Псалмите (Псалми 120-134) след всеки вид плод. Ориенталски евреите следват становището на "Св Ари" и кабалистите на Сафед, които са установени точно това, което трябва да се яде плодове в Tu B'Shvat. Според един от митническите режими, трябва да се опитате петдесет видове плодове.
По отношение Kabalistical яде плодове, сушени или пресни, те могат да бъдат разделени от издига от по-ниска или по-ясен, по-високата или по-духовни, както следва:
- Плодове и ядки с твърд, неядлива обвивка и меки, годни за консумация ядро, като портокали, банани, орехи и фъстъци. Имайте предвид, че някои хора мислят, на портокали и други цитрусови плодове е напълно годна за консумация, според тълкуването на etrog като принадлежащи към по-високо ниво.
- Плодове и ядки с мека мембрана, но трудно кост в - като дати, кайсии, маслини и Райска ябълка.
- Плодовете, които се ядат цели, като смокини и горски плодове.
Кабалистичната традиция учи, че яденето на плода по този начин генерира връзка към Дървото на Живота, което - както се споменава в Книгата на Битие - Бог е поставил в Райската градина, където след създаването му били поставени Адам и Ева - това също е въплътено в Sephiroth. В резултат на това човек се движи от външните, и безусловните, размерите на реалността, символизирани от плодове с черупки, с най-отдалечения измерение, символизира дори не напълно годни за консумация плодове, а по-скоро на четвърто ниво, което може да се оприличи на аромата. В същото време хората пият червено и бяло грозде сок или вино, в различни пропорции, от изцяло бяло до червено със спад от бял добавя към нея - в съответствие с такива нива.
Въпреки, че често при консумация на плодове и ядки на Ту B'Shvat наблюдава някаква версия кабалистичната последователност, като цяло, дори и сред тези, които не спазват ритуала на Кабала, е направила сушени плодове и ядки. Особено популярни са смокини, дати, стафиди, рожков и бадем. Много включи техни Seders като седем вида (плодове), свързани със земята на Израел и на Тората, - които, според Второзаконие 8: 8 са пшеница, ечемик, грозде, смокини, нарове, маслини и дати.
Че има
Свързани статии