Сайт "мисионер-извинително проект" до истината ", насърчаване на Православието. В по-голямата си част се постига чрез сравняване на някои аспекти от живота на последователите на други религии, с православните. В тяхна полза. За апологети. Въпреки това, с оглед на междуетническите бракове на като източник на повече проблеми, отколкото радост изложени в тази статия, не е само един особен "мисионери". там е сред масите на обикновените хора от различни нации и религии. е тази гледна точка е резултат от пропаганда? или е продиктувано от самия живот? Ние INT Интересно е да се нашите читатели.
Женен за "nebolgarskim": какво означава това в Централна Азия
Единственият случай, че може да се промени ситуацията, е имало брак с представител на друга нация. Като правило, само славянските жените да сключат брак в Централна Азия в мюсюлманския семейството. Напротив това е изключително рядко. Трудно е да се намери узбекски или таджикски, което би било съпругата на българина или украински.
За един мюсюлманин брак с жена от друга вяра не нарушава принципа на Шериата, или традиции, а да се даде мюсюлманските момичета за езичник - това е сериозно отклонение от принципите, приети в Азия общество.
В узбекски, таджикски, туркменски-славянски националност браковете на децата почти винаги са избрани от баща си - представител на местното население. Семействата на този вид повече деца, отколкото славянски, средно, включително млади двойки, 3,5 деца на семейство. В същото славянските племена в Централна Азия е рядко повече от две деца.
В смесените семейства, където мъжът - узбекски таджикски киргизите или Туркменистан, той обикновено има добра формация и специалност. В селата, където съм работил за такива семейства беше двадесет и осем. От тях осем съпруги беше началник или служителите с специализирано образование по девет - шофьор, механик, това е, квалифицирани работници. И само три семейства на съпруга си е един обикновен колективно фермер - най-популярните професии в селските узбеки и таджики.
Животът на тези семейства - обикновено ярък пример за трудностите, които очакват хората, които се осмели да бракове. Това е особено вярно за жените, които се намират в необичайна света на традиционното мюсюлманско семейство. Не случайно смесени бракове между местните славяни-старите жители и местните хора - изключително рядко явление. "Ние сме тук с узбеки живеят добре, - казва жител на област Verhnevolynskogo Сирдаря (Узбекистан) - .. Но в тяхното семейство - това не е необходимо."
Защо най-старото поколение трябва да се избягват такива бракове? Обикновено главната роля се играе от културните различия ( "Все още в България има своя собствена култура, които са нейни граждани, нека червени лунички, но ни"). Някой чувства към "него" определено чувство за превъзходство: "Това е срам нещо на дъщеря си или внучка на узбекски да!".
Жителите мултинационални седяха перфектно знаят как дълбоко културни и обществени различия между славянските и семейства от Централна Азия. По това време много български дори строго забранил на дъщерите си да се срещне с момчетата-мюсюлмани, особено узбеки, таджиките и турците. В този случай, татарски, включително Крим, не се счита за лоша страна, "Това е културна нация.". Руско-татарски семейство - често срещано явление в селските райони, сравнително големия им брой, въпреки че някои родители и се опитват да пазят младите от такива бракове.
Жени-европейци, които живеят в брак с местни националности, по-голямата част не са местно родени. Историята на възникването им в Централна Азия е почти винаги един и същ: един млад човек е бил в армията или в училище, на работа, срещнах едно момиче, се оженихме, беше донесъл със себе си. Няколко пъти съм се срещал в ролята на съпругата на мюсюлманка от местната българското село. Но изключения от правилото не се случи: той винаги се оказва, че не е един от най-старото поколение, и влезе в страната малко преди брака. Това са най-вече тези, които са били евакуирани от центъра на България по време на Втората световна война.
Най-често на българските жени са съгласни да се омъжи за мюсюлманин, с неясни и отдалечени от реалността представа за това какво ги очаква. Много пътуване до Централна Азия от материални съображения за хуманно отношение и жестоко се покаят вече на място ( "Има нещо в България, той е на младоженеца, който е с европейска облечен, се казва, че той е три къщи И тук идват. - Че тя в глинена къща да правя? "). Често, младата дъщеря на роднините на мъжа й не се приемат, и да живее отделно от обстоятелствата не ги позволи. Понякога най-млад се опитва да се размножават, защото без съгласието на булката е потърсил внимателно булка Local. Между майката-и в руския "свободолюбиви" дъщеря започнал да се бие. Ето защо много бракове се провалят в самото начало на съвместен живот. Повечето жени в такива случаи се връща.
Някои от по-младото съпруг може да издържи на изпитването, описано по-нататък се случи, обикновено следва. Жените постепенно примирени с ролята си дъщеря в патриархалното семейство, да научат правилата за поведение, приети от местните хора, да научат езика и в крайна сметка казва, че информаторите, доста "obuzbechivayutsya" или "otadzhichivayutsya". За да върви по този начин, освен един брак, руски жена трябва да бъде много търпение. След това започват да се помисли за себе си и е добре да се лекува - но само при условие, че тя е приел исляма и ще се съобразят с митниците.
С жени в такива случаи се случват драматични промени. Тяхното поведение, облекло, разговор, начин на живот понякога са станали неразличими от местните жители. Това се случва, че жената почти е забравил родния си език.
Ето някои кратко, но типична история: "Едно момиче от България таджикски подадена след армия първи път като е живял тук, да плаче, дойде да се оплаква, а сега - не могат да бъдат разграничени от таджиките :. език, за облекла (панталони, защото е тяхно), пет деца са родили и външно приличаха на "; "Тя е омъжена за узбекски, obuzbechilas, съпругът й Докосването на главата."; "Едно е подадена от Владимир, много млад уловени В руския едва ли говоря аз го имам в узбекски питам: -... Защо това се е превърнало - не знам ?.".
Въпреки това, не всички български съпруга, след като пое Централната начин на живот азиатски, напълно изоставя своята култура и образование, както и религията. Някои от тях, най-вече в тайна, кръсти децата, дори ако детето вече е направена мюсюлманските ритуали, дадени име и sunnata. В редки случаи, жените, е бил женен за узбеките или таджиките време на участието си църква и дават на децата си българските имена. Две донякъде подобен пример - историята на живота на възрастните жени, Людмила Borisovna и Елизабет Филип от Фергана (Узбекистан).
Брак Людмила Б. - един от онези редки случаи, когато дъщерята на богат земевладелец Фергана женени узбекски. Въпреки това, заедно със съпруга си, тя е позната от детството, и женен млади хора в годините на отнемане. Людмила Б. е на особена почит сред узбеките и много подобен на външен вид на узбекски жена по начина на обличане и да поговорим. В същото време, тя успява да запази независим характер и православни традиции.
Елизавета Filippovna, родом от района Виница, запознава с бъдещия си съпруг по време на войната в родината си. В Узбекистан той дойде с малка дъщеря от първия му брак. Няколко десетилетия (!) Тя е живял с майката-в-закон и, без да спира да се устои на многобройните унижения и търси себе си и своите деца поносими условия на живот. По-стари роднини на мъжа не признават внуците си мелез, една жена повече от веднъж, изгонени от къщата, но не оставят, че не може - не е имал пари и не искат да хвърлят четири деца. По-големият й дъщеря - вдовица. След оставането омъжена за узбекски, тя беше външно неразличими от узбекски и не говорят или на руски или украински, дори срамежливи въпроси за техния славянски произход.
Според българските консултанти, като "право" семейството между съпрузи нормални отношения. Всъщност изследванията показват, че съпругът й - мюсюлманин често изпитва в такъв брак сериозен психологически дискомфорт!
Ето защо някои от смесените двойки от тези, с които съм говорил няколко пъти се опита да се върне към голямото семейство - било то по настояване на роднините на съпруга си или на техните собствени. Въпреки това, обикновено подобни опити са неуспешни. В резултат на това такова семейство е напълно обосновано някъде в големия град или извън страната, а понякога се разпада.
Характеризира история Зоя Ивановна - украински, жител на село регион Kurshab Ош. (Киргизстан). Почти трийсет години е живяла в Узген, е бил женен за узбекски, лекар по професия. Тя работи като сервитьорка. Узбекските традиции и семейни връзки не са твърде висяха над съпруга си, защото той е бил сирак. Според Зоя Ивановна, те са живели "на руски", имаше пет деца, като у дома си и да говори на руски и узбекски. Децата не са кръстени, но не обрязани според мюсюлманския обичай - въпреки че съпругът ми е много подобно на това, бащата на Зоя Ивановна строго забранено.
Постепенно, мъжът започва да се пият много, започва скандалите. След като той се хвърлил върху жена си с нож и я ранени и се е самоубил. Зоя впоследствие се сближили с българското ветеранът на Kurshab; Узбеки, роднини и приятели на първия си съпруг, обидени, че "живее с българското".
Обикновено в смесени семейства, двойката, които са израснали в различна, отдалечени един от друг социално-културни традиции, има големи трудности. Това се дължи на силните различия в стереотипа на семейството, дома си уреда, нормите за поведение на своите членове.
Дори и ако двойката не може да се намери компромис, общественото мнение възприема това като "разпространението на жена", "Животът на руски." Мъж само в изключителни случаи може да пресече чрез универсалния осъждане и стереотипи. Но в същото време, и съпругата му, ако тя се опитва да спазват правилата на местното население трябва да се промени почти напълно културната ориентация. Това е психологически способно да не всяка жена и не винаги е съгласен с това на неговите родители или роднини.
Вероятно, защото българските старата таймери и негативно отношение към смесени бракове. Това не е изненадващо - животът им предлага много малко положителни примери.
Свързани статии