Характерните черти на класическата немска философия
Антропологичен материализма на Фойербах
Диалектически идеализъм на Хегел
Цел Идеализмът Шелинг
Субективен идеализъм на Фихте
Трансценденталната философия на Имануел Кант
Характерните черти на класическата немска философия
2. GWF Хегел Енциклопедия на философия. В 1975-1977 М. 3 Vols ..
6. Кант I. Works. В 6 m. М. 1964.
13. L. Фойербах Избрано. В 2 об. М. 1955.
18. Шелинг F. състави. В 2 m. М. 1987.
Немска класическа философия - период в развитието на немската философия, водеща тенденция на европейската философия от средата на XVIII до средата на ХIХ век. представлявано от учението на Кант, Фихте, Шелинг, Хегел, Фойербах. Най-голямо влияние върху делата на тези философи имаше немски Просвещение - Лайбниц, Х. Волф, J. Хердер и др.
Ангажимент мислители на класическата немска философия, набор от принципи, ни позволява да говорим за него като за относително цялостна и единна философска образование. Сред най-характерните черти са:
- опазване валидност образователни ценности на напредък, причина, свобода;
- По подобен разбиране на всички немски мислители на ролята на човешкото общество в историята на философията - "философия е ... модерен нея епоха, задържан в мислите си" (Хегел). Философията е действал като теоретична съзнание на културата;
- съединение идеализъм и диалектика. За първи път в историята на философията, за да се създаде цялостна диалектическа концепция за развитие. Всичко, което е по същество като система на базата на първите принципи на идеала, който се развива постепенно, в съответствие с диалектически закони;
- хора разбират като културно-историческо лице, т.е. Създаване на себе си в обществото и историята. Одобрен от достойнство на индивида. Основните творчески сили признават човешкия интелект, морал и работа;
- Той разви идеята за исторически форми на човешката духовна дейност - религия, морал, изкуство, наука, право и философия;
- Понятията "душа", й творчество, съзнателно и несъзнателно.
Като цяло, германската класическа философия антропологични. Това е философията на дейност, централното място, което заема в активен субект на преобразуване на знания и създаване на света - хората.
Имануел Кант (1724-1804 GG.) - основател на немската класическа философия. Преди Кант е интелектуално предизвикателство, представен през втората половина на осемнадесети век. напълно невъзможно. Той е бил да се съгласува твърденията на класическата наука да притежават специфичен и истински познания за света, изявление на философията, че опитът не е в състояние да служи като основание за такова познание (скептицизъм от Бъркли, Хюм). Така че кой е бил прав - Yum или Нютон? Кант трябваше така да се реши този проблем, за да му решение да задоволи както изискванията на Хюм и Нютон, т.е. скептицизъм и науката.
1. Кант нарича, за да разберете това, което умът може и какво не може да направи това, което са неговите мотиви, се раждат нейните принципи, се формират понятия.
2. Кант се опитва да отключи творчески, конструктивен характер на човешкото познание и мислене. Тези въпроси са разгледани в "Критика на чистия разум", "Критика на практическия разум".
Здрав разум и причина - е способността на човека за мислене и разсъждение. Кант предполага, че естеството на човешкото разбиране и причина за това е, че те не могат да пасивно приемам сетивни данни. Това е тяхното активно усвояване и преработка. учение за разбирането и причината Кант се нарича трансценденталната логика. Трансценденталната - от думата "кръст", т.е. да излязат извън границите на нашите сетива. Причина - способността да се най-високата обобщение, синтез, единство на знанието, способността да се произвеждат концепции, принципи и изграждане на изводи. Нашият ум съдържа редица идеи, които са трансценденталната в природата: например, идеята за добро себе си или най-доброто правителство. Идеи не могат да бъдат показани в експеримента, тъй като те не отговарят на всеки опит, но в същото време тя не е химера. Въпреки, че една добра политическа система никога няма, обаче, да се счита за правилна идея, която служи като прототип, който, като се ръководи от нея, постепенно се доближава до закономерен социална система като потенциално по-голямо съвършенство.
Приори е и концепцията за "пространство", "време", което Кант нарича "чисти форми на съзерцание." Подход към пространството и времето не са научни, но философски: т.е. Това се отнася не свойства на нещата сами по себе си, както и законите и форми на мислене, присъщи на всяко човешко същество. Това е субективно пространство и субективен момент. Защо Кант смята, че тези понятия не са емпирични, но априори? Той казва, че в усещанията на външни обекти, т.е. заедно с опита, ние не придобиват концепциите за пространството и времето, което би трябвало да има характера на универсалност е необходимо. Ние винаги възприемаме обекта, както са дадени в пространството и времето, т.е. вграден в някаква пространствена и времева последователност. Затова Кант заключава, че нашето съзнание първоначално, т.е. във всяко преживяване трябва да притежава един вид универсални критерии, които определят позицията на обектите, да промените местата си, за да се установи връзка последователност, едновременност.
Кант отхвърля класическото понятие за истина и пълно спазване на знанията на реалността. Вярно е известно, по негово мнение, са универсални и необходимо характер, и в същото време предоставят нови знания. Това са твърдения на науката, философията, които са в света на закони, принципи, постулати. Те обикновено започва с думите "нищо и всичко", което означава, че някои от принципите и подзаконови разпоредби, са одобрени по отношение на цял клас неща, събития и състояния.
по този начин в допълнение към ума и сетивата Кант се присъедини към предварително разделени скептицизъм и научни знания. Оказа се, че правото и агностиците и учени, които вярват във валидността на резултатите от нея. Само резултатите от науката не могат да претендират за абсолютна и интерсубективна (общ човешки) истина, която е достатъчна за практическа дейност.
Право е базиран на морални закони, така че е необходимо да се премахнат всички форми на лична зависимост, одобри личната свобода и равенство на всички пред закона. Това е възможно само в страната. В международното право, Кант настоява за премахване на "могъщество е прав" на държавата, за да защити собствените си интереси за сметка на слабите и единственият начин да се постигне това - създаването на равни съюз между народите,.
Свързани статии