Въпреки че диващината и жестокостта винаги са били присъщи на човешката природа, но в съвременната епоха, благодарение на интернет и телевизия, предоставящите ужасни картини на глад, зверства и масови убийства, всеки може да го видят със собствените си очи.
И докато такъв спектакъл винаги непоносимо за всяко лице, което има най-малко една част от съвест, нищо не ни води до такова отчаяние, тъй като смъртта на дете.
Изтощен, депресирани, траур, ние се питаме отново и отново екзистенциалната въпроса: "Защо, в името на убиване на този невинен и безпомощен душа".
Напоследък, ситуацията в много мюсюлмански страни е достигнал крайна степен на безнадеждност и хаос.
Йемен, Сирия, Бирма, Централноафриканска република - са само няколко страни, където масовите смъртни случаи се превърна почти обичайно.
Въпреки важността на геополитическата компонента на причините за кризата в тези страни, ние бихме искали да преведат този разговор в богословски равнина, а именно, да се обърнат към начина, по който се възприема смъртта на децата от ислямска гледна точка.
Ние правим това, а не от безразличие към тези трагични събития, но за да ги постави в ключовия контекста, че ние никога не трябва да забравяме, а именно в контекста на факта, че властта над това, което се случва не принадлежи на нас - най-вече безкрайно доминира One Кой е безкрайно и състрадателен, милостив и справедлив.
Ние се молим, че напомнянето за това как това се отнася за нашата религия, е служил като утеха в скръбта си.
За да започнете, трябва да се припомни, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) от собствения си опит знам какво смъртта на детето. Нещо повече, той погребан почти всички деца си.
По-точно, от седемте си деца, той оцелява сам Фатима (Аллах да е доволен от нея). Касим сина Ибрахим Абдула - те не живеят до две години.
Три дъщери са загинали около двадесет години, и само Фатима - 28 години, само няколко месеца след смъртта на баща си.
Самият Пророк извършва ритуала погребален и той погребан децата му. И аз оплаквали смъртта им.
Малък Ибрахим, който не е бил дори две години, е починал в ръцете на Пророка (с.а.с.). Траур за него, Пророка каза:
"От очите се просълзи, и аз ще живея в сърцето на тъга, но ние никога не се каже какво не е приятен за Аллах. О Ибрахим, ние сме тъжни, защото сте го няма. "
По този начин, всеки родител, който е загубил дете поне може да се утеши с факта, че същите страдания, понесени от повечето от Пратеника на Аллах дял (м.н.).
Нито един от тези, които ходят по земята, не беше по-близо до Бога, отколкото Мохамед. Въпреки това, според собствената си воля Пусна ли поне нещо, което да бъде като пророк - дори и в такова изпитание. Тази идея може наистина да послужи като известно облекчение в скръб.
Както за доброто на детето, Улама единодушно се съгласиха, че детето на верните, който почина в детството си, отива на небето.
Имам Ахмад твърди, че в това отношение има иджма, и този въпрос не подлежи на съмнение.
По същия начин, Ал-Куртуби пише:
"Във връзка с това, учените са единодушни: мъртвите мюсюлмански децата са в Рая, тъй като всеки е съгласен, с изключение на заблудени секти ...".
Разясняване на стиха: "Всеки човек е заложник на това, което той спечели, с изключение на хората от дясната страна" (Коран, 74: 38-39), По-Табари съобщава през дълга верига от предаватели за Али (Аллах да е доволен от него), че "хора от дясната страна на "децата на вярващите.
Това мнение се потвърждава от многобройните Хадисите, че очаква безмилостна радост в децата задгробния живот.
Ибн Раджаб в есхатологичен му труд "ahwal Ал Kubura" се отнася до редица хадиси на Пророка, който подробно е вписана в какво ще бъде тяхното удоволствие.
Според хадисите децата в Paradise изглежда пророка Авраам и жена му Сара: Той ги държи с грижовен поглед, толкова дълго, тъй като те играят помежду си на небесата потоци.
В хадис, разказана от Бухари, заяви, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) видя, че Авраам е бил заобиколен от море от деца, а той беше голям ръст, така че Мохамед едва виждаше глава.
Мюсюлманският събранието намери един хадис, в който Пророкът Мохамед (мир на праха му) казва, че мъртвите децата ще чакат родителите, и чакат, ще вземат по етажите на дрехите си и ще се държа за тях, докато не ги влиза в Рая.
В друг хадис, разказана от Ал-Бухари ( "Adab Ал Mufrad"), един човек на име Халид ал Absi доклади:
"Имам син е мъртъв, а аз бях много наскърбен за това. Казах: "Абу Хурайра, чуваш ли от Пророка, мир на праха му, нещо, което ще повдигне духа ни?". "Чух Пророка, мир на праха му, заяви:" Вашите деца могат свободно да ходят в градината "," каза той. "
Друг доклад разказва за един човек, много пропуснати от сина си, с когото се разделиха, а след това разбрах, че той е починал. Като утеха, неговият Пророк (мир на праха му) каза: "Не ви ли се радвам, че ще те чакам пред портата на рая?". Като чул това, един от сподвижниците попита дали това ще бъде награда за този човек, или тя чака всеки, който има дете умря. Пророкът отговорил: "Това ще възнагради всеки един от вас."
Известно е, че Пророкът Мохамед (мир на праха му), често говори с мюсюлманите за смъртта на децата. Един ден той попита: "Кой мислиш, че няма деца?". "Този, който не разполага с деца," - каза спътници. Пророкът обяснява: "Да, но само в допълнение към тези, които изпращат децата си пред себе си." Това означава, че не принадлежат към тези, чиито деца са починали, за да няма деца.
Веднъж, когато Пророка (мир на праха му) говори поотделно с жени, той им каза: "Всеки от вас, които ще представи три (тя почина) деца, те ще бъдат защитени от огън." Една жена попита: "И (ако те ще), два?" - и на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" И двете "".
В друг случай, почти със същите думи на утеха, той се обърна към мъжете: "Кой не би са загинали на мюсюлманите имат три деца, които не са навършили пълнолетие, не забравяйте Аллах ще му влезе в рая на Неговата милост към тях." Един човек попита какво би станало, ако двете деца ще умрат, и Пророка сигурни, че той е в очакване на същата награда. А по въпроса за дете, Пратеника на Аллах (мир на праха му) отговори по същия начин.
Когато служител на Аллах умира дете, Аллах иска ангелите Си: "Вие сте отнето детето на слугата си?" - и те казват: "Да". Тогава той попита: "Вие отнехте плодовете на сърцето си?" - и те казват: "Да". Тогава той пита: "И това, което каза на слугата си?" - и те казват: "Той даде ви похваля и каза:" Истина, ние принадлежим към Аллах и към Него ще се върнем ". Тогава Аллах Всемогъщия казва: "Изграждане на къща за слугата си в Рая и го наречете" Къщата на хваление "(Bait-ул-HAMD)." Този хадис предаден По-Тирмизи.
Загуба на дете - тя винаги е най-трудното изпитание. Въпреки това, осъзнавайки, че задгробния живот - това не е прекратяване на живота, и му корона, вярващият е по-лесно да мине през една трагедия, защото той си спомня, че "наистина, бъдещето на [задгробния живот] е по-добре за теб, отколкото в настоящето" (Коран, 93: 4 ) и че "Миналата живот - по-добре и по-дълго" (Коран, 87:17).
Ето защо в деня на съда се нарича "неизбежна" (ал-Hakka), грешникът горчиво ще съжалява, че "не подготвени за този живот."
Разсъждавайки върху трагедията се случва в Сирия - но Бог ще утеши онези, които страдат! - Шейх Ахмед Салим (Ахмед Салим) пише във връзка със смъртта на децата:
"И децата, едва ли отишли на небето, ще забравите за всички проблеми, сякаш никога не е съществувал. Аллах ще ги създаде отново, защото той е техен Господ и Създател, а ако не го направи, те никога не биха били. Аллах, Слава на Него, никой не е измама. В действителност, в перфектно Неговото откровение Той ни разказа за вярващите падна в пламенен канавки (сура "Ал-Burudzh"), и на Пророка, мир на праха му, ясно изобразена цялата дълбочина от датата на това изпитание ", дойде една жена държи бебе, това не е така смея да скочи в огъня, и бебето й каза: "О, майка ми, бъдете търпеливи, защото истината е на ваша страна."
Вярващите, които Аллах е приготвил градини на блаженство, знаят, че животът на този свят, с всичките му кошмари - това е нищо в сравнение с вечния безкрайно блаженство в Рая ".
В заключение, трябва да добавим, че всичко написано е изключително загрижен за съдбата на верните децата.
Що се отнася до децата на невярващите, мюсюлмани учените продължават да се проведе дебат за съдбата им след смъртта, и ние не се поставя за цел да навлезе в тази област (много учени предпочитат да се въздържат от решение по този въпрос). И Аллах знае най-добре.
Препоръчителна четене
Свързани статии