В съвременната българска култура магьосничество дискурс феминизирана влияе от културни и исторически промени. Много е вероятно, че той е до известна степен повлияни от западните понятия: Нашите информатори разказват истории за вещици и от двата пола, но жените по-често споменати. Сред тези, които се отнасяме към нашите жени информатори също често се нарича [105]. Ние вярваме, че причината за това исторически промени, настъпили през ХХ век: намаляване на мъжкото население на селото, тенденцията да се приписват на жените, ролята на пазители на традициите на съветски кампании срещу занаятчии (сред които най-често са мъжете, които имат магически практики), както и кампания борбата с предразсъдъците и суеверията, които са неравномерно засегнати мъже, така и жени.
Мощност, знания, и престъпление
Идеята, че това знание може да се наследява, подчертава своето немотивирани природата. Основната ни събеседник в село Червен, Валентин С. Г. роден през 1925 г.), каза: "Нейната майка - Анастасия - Аз съм вещица; Това означава, че <дочь> Той знае; Петка и че тор носи съпругата му Tomka, тя знае. Двете сестри, и двете на вещица. Young "[110]. Самият факт на родство с заподозрените за магьосничество, се счита за достатъчно основание да се счита едно лице вещица. Традиционната история на магьосничество мотив включва прехвърляне на магическа сила на кръвно родство или афинитет.
Потребителите могат също умишлено се опитват да получат знания от познат, който не е свързан семейни връзки магьосникът на. Валентина С. разказва за някой Witch Татяна научили за оръжията: магьосник Wild реши да премине от знанията на Татяна, който не е бил негов роднина. Валентин казва Татяна особено "силна", защото тя има своите знания от много източници:
По-късно в разговора Валентин разказва една и съща история, и допълни, реакцията му: "Аз научи майка си и леля, и диви животни. И аз се страхувам от нея. "
Свързани статии