Много хора питат, защо сме толкова често се сблъскват
неморално поведение на физическите лица. Една от основните причини за това
феномен - лоша храна. Пророкът (с.а.с.) е казал:
أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء
"Най-добрият отговор на храна е твоята молитва" (франко
Tabarani). Пророкът (с.а.с.) изисква човек да
подобрена храна и се счита от две гледни точки:
1), че храната е допустимо, които не са произведени на процент, подкупи,
кражба, измама и присвояване, че не е това, което Аллах
Забранява - например, опияняващо, свинско, мърша, кръв. Аллах
قل لا أجد في ما أوحي إلي> شيئا <محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون> بالياء والتاء <ميتة> بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية <أو دما مسفوحا> سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال <أو لحم خنزير فإنه رجس> حرام <أو> إلا أن يكون <فسقا أهل لغير الله به> اي ذبح على اسم غيره <فمن اضطر> إلى شيء مما ذكر فأكله <غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور> له ما أكل <رحيم> به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير
(Значение): "Кажи: Аз съм дал това откровение, и аз мисля,
Забранено е да се яде мърша храна, пролята кръв
(С изключение на черния дроб и далака) и свинско месо и месни
животни, които не са заклани в името на Аллах. " Ако някой
принудени да отида при него, без да показват неподчинение, нито престъпват
лимита си, а след това Аллах е опрощаващ,
Милосърден "(сура" Ал-Анам ", стих 145).
В Корана историята на Адам ни обяснява, че храната е допринесъл
експулсирането му от рая:
فلما ذاقا الشجرة> اي أكلا منها <بدت لهما سوآتهما> اي ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودبره وسمي كل منهما سوأة لأن انكشافه يسوء صاحبه <وطفقا يخصفان> أخذا يلزقان <عليهما من ورق الجنة> ليستترا به <وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين> بين العداوة والاستفهام للتقرير
(Значение): "И когато те вкусили от дървото, а след това се озъби им
интимните части, и те започнаха да се придържаме към себе си тръгва от градината
(За да се скрие зад тях). Тогава Господ извика към него: "Аз ли съм
Не сте далеч от дървото и да ти кажа, че Сатана е да ви
ясен враг? "(Сура" Ал-Араф ", стих 22).
Hasan ал-Басри каза:
كانت بلية أبيكم آدم أكله, وهي بليتكم إلى يوم القيامة
"Беде баща ти бе, че той яде, това е нещастието да
Денят на страшния съд "(вж. В книгата" Muhaziratu mufarigatu "). Ако храната
се допуска, че е причината, отговорът трябва да се даде
2), че храната е имал добър вкус, той е добре подготвен. който
използва като храна, сърцето е мека, не му глад
принудени да запълни стомаха, и удоволствието от храната, от нея добро
готвене. Това е посочено в Корана - историята на изземване
хора, които спят в една пещера 309 години. Коранът казва:
فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا
(Значение): "Нека да видим какво храна е по-добре (храната на Медина,
разрешеното) и ще го ядат. Но нека да бъде
внимателни, че никой не е мислил за вас "(сура" Ал Каф ", стих
Не глад ги е накарало да търсят храна, въпреки че е разрешено, желанието
намерят най-добрата храна. Стих показва, че е от качеството на храната. те
Нито каза, че те просто го донесе, и да се търси по-добре. Тук ние виждаме
полза на нетната храна - за пречистване на сърцето. Това се вижда от хадиса
Пророкът Мохамед (с.а.с.).
الرجل يطيل السفر, أشعث, أغبر, يمد يديه إلى السماء. يا رب. يا رب. ومطعمه حرام, ومشربه حرام, وملبسه حرام, وغذي بالحرام, فأنى يستجاب له
"Човек, който, по време на дълго пътуване, с разрошена
коса, прашен, вдига ръце към небето и виковете на
Господи! О, Господи! Храни, напитки, дрехи и изяжда го забраненото
забранено, как може Бог да му отговоря? "(Муслим, №1886).
Необходимо е да се съобразят с рамката по отношение на храната. Тъй като храната
влияние върху живота ни във всичките му аспекти. трябва
ръководи от Корана. Всемогъщия казва в Корана:
(Значение): "О, синове на Адам! Сложете на техните орнаменти (в действителност,
че крие "awrah) за всяка джамия (в комисията
молитва, tawaf). Яжте и пийте (както искате), но не
губя, защото Той не обича разточителните "(сура"
Ал-Араф ", стих 31).
Пророкът (с.а.с.) се създава процедура за приемането на
храна. Съобщава се, че Абу ал-Карим ибн Mikdam Maadi Caribbean (да
anhu) каза: "Чух Пратеника на Аллах
(М.н.) казва:
ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه, حسب ابن آدم ثلاث آكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث طعام, وثلث شراب, وثلث لنفسه
"Никога човек изпълнен с кораб по-лошо от неговата
корема! Достатъчно е син на Адам няколко парчета
храна, през които той ще бъде в състояние да поддържа силата си, и
ако е така неизбежно има повече за него, макар че една трета от неговата
стомахът е за храна, една трета за питие и една трета за
дишане "(най-Tirmizhi, №2302).
Salafi Salikhin разбира по смисъла на този хадис - лекар Ибн Ма Sivayh,
прочетете този хадис, каза, ако хората слушаха тези думи,
те ще се отърве от всички болести, а болниците и аптеките ще бъдат празни.
Marwazi каза Имам Ахмад ибн Hanbal: "Дали има в сърцето
човешкото мекота в момент, когато той е пълен? Имамът отговори: "Аз
Който някога съм виждал. "
Ибрахим ибн Адхам каза:
من ضبط بطنه, ضبط دينه, ومن ملك جوعه, ملك الأخلاق الصالحة, وأن معصية الله بعيدة عن الجائع, قريبة من الشبعان, والشبع يميت القلب
"Кой ще възпре стомаха си, запази вярата. който
ще бъде домакин на глад, той ще бъде господар на добри качества.
А гладен човек е далеч от греха, и да ги хранят близо.
Ситост убива сърцето (дух). " Gd приготвена храна,
раздаването на милостиня, един от най-добрите качества на човека.
ويطعمون الطعام على حبه> أي الطعام وشهوتهم له <مسكينا> فقيرا <ويتيما> لا أب له <وأسيرا> يعني المحبوس بحق إنما نطعمكم لوجه الله> لطلب ثوابه <لا نريد منكم جزاء ولا شكورا> شكرا فيه علة الإطعام وهل تكلموا بذلك أو علمه الله منهم فأثنى عليهم به قولان
(Значение): "Те дават храна (която те самите желаят) на бедните,
сираци и пленници. Те казват: "Храним ви в името на
Аллах (да получи наградата) и не искам да било
награда нито благодарение "(Сура" Ал-Инсан ", знамения 8-9).
Без съмнение, Аллах обича онзи, който се храни от друга добра храна.
Хранене друг начин Аллах е направил изкупление условие
храната е по-добре. Що се отнася до кой трябва да плаща
наказанието за нарушаване на клетва, Аллах е казал:
فكفارته> اي اليمين إذا حنثتم فيه <إطعام عشرة مساكين> لكل مسكين مد <من أوسط ما تطعمون> منه <أهليكم> اي اقصده واغلبه لا أعلاه ولا ادناه
(Значение): "В този изкупление (за нарушаване на клетвата)
което трябва да се хранят десет бедни хора (за всеки
бедните на Мъд) средната стойност на това, което се храниш
семейство "(сура" Ал-Мейда ", стих 89).
Ние виждаме в наше време хората се грижат за добра храна, на неговата
готвене, не губете, не го пренебрегвайте. дори
пренебрежение храна счита неблагодарен към
Аллах. Пророкът Мохамед (с.а.с.) научени да спазват по етика
отношение на храните. Пророкът Мохамед (с.а.с.) Ибн Абас (Да
anhu) каза:
يا غلام, سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك
"О, момче, да кажем" Басмала ", когато ти се яде, яде
дясната ръка и на факта, че пред вас "(Бухари, №4957, мюсюлманин, брой
Също така, на Пророка (с.а.с.) е казал:
من أكل طعاما, فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غيرحول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه
"Тези, които се хранят и да каже:" Alhamdullillyah allyazi
at'amani Haza ва razaknihi мин g'ayri Havlin Мини сеч
Kuvvatov "предишни грехове сбогом" (най-Tirmizhi, №3380;
Ибн Маджа, №3276).
Шериатът призовава да се хранят спокойно, бавно - да побърза
добро. Една жена се скара на съпруга си за такъв лош
навик. Аиша (Аллах да е доволен от нея) разказва от Пророка
(М.н.), че жената каза за съпруга си:
زوجي إن أكل لف, وإن شرب اشتف, وإن اضطجع التف, لا يولج الكف, ليعلم البث
"Съпругът ми, когато яде, се срива (взима всичката храна от
ястия), пият до дъното, където се крие, увити в
воал, като не оставя нищо за жената, и не се опитате да разберете
причината за тъгата, която възниква в резултат на факта, че той не спи
с него "(Бухари, №4970; мюсюлмански, №4481).
Пророкът (с.а.с.) е казал:
طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة
"Храна, изчислена за двама, достатъчно за три, и се изчислява
достатъчно за три и четири "
(Бухари, №4973; мюсюлмански, №3835).
Който се отклони от този път ще бъде разточителен в храната, няма да има
да се грижи за техните доходи, добра храна, добро придобиване
качества, осъжда себе си до смърт. Трябва да се консумират позволените храни,
за да се очисти от злото. Ние трябва да започнем със себе си, а след това направи
внимание на другите. Храни трябва да бъде изготвен в миенето, спомняйки
Аллах, за да придобият добри качества.
Свързани статии