Това, което обещаваме социология
Днес, неприкосновеността на личния живот често се представлява поредица от капани. Хората смятат, че те не са в състояние да се справят с проблемите си, а често и това е абсолютно прав в своето ежедневие. Всичко това, което човек обикновено знае от първа ръка опит, всичко, което се опитваме да направим, в рамките на личния живот; неговите идеи и възможности са ограничени от тесните рамки ками работа, семейство, квартал среда, след която за него са другите, и той остава само зрител. Но колкото повече се чувства дори смътно приближава външна заплаха от страна на амбициите на някого, толкова по-силно усещане за капан.
Това е чувството за криене, изглежда, без значение, чийто ще промените, които настъпват в структурата на обществата и обхващат целия континент. Въпреки това, историческите факти са все още фактите успехите и неуспехите на физическите лица. Индустриализацията на обществото станат работещи селяни, господари или губят властта си, или да се превърне в предприемачи. Докато някои класове там, а други излизат от историческия арена, хората да си намерят работа, или не са съдба; когато кривата на инвестиции отива нагоре или надолу, хората са открили, нови спиращи или губят сърце. Когато случай на война, застрахователния агент попадне в ръцете на гранатомет, чиновник магазин става оператора на радар; съпругите си живеят без съпрузи, деца растат без бащи. Животът на индивида и хода на историята на обществото не може да се разбира по отделно, без разбиране и от двете.
Въпреки това, хората обикновено не обясняват трудностите, които те изпитват исторически събития или про-институционална противоречие, те не се свържете с лично благосъстояние възходите и кризите в обществото. Рядко наясно за съществуването на сложните взаимоотношения между с начина, по който живота си, а историческия процес, обикновените хора обикновено не знаят, че от тези отношения зависи от факта, какво ще бъде утре, и как ще бъде направено от историята, в която те Можете да направите своя принос. Повечето не притежават качествата на ума, което е необходимо за разбиране на връзката между човека и обществото, между биография и история, между индивида и за целия свят. Хората не могат да, които се опитват да установят неговата лична нестопанска uryaditsy, следи зад тях структурна трансформация.
Потребителите не само се нуждаят от информация - в "ерата на факта" информация, така поглъща вниманието им, че те не разполагат с време, за да го смилам. Хората трябва не само умения, общ мислене, независимо от факта, че усилията, изразходвани за закупуването им, често вече разрушават оскъдни духовни сили.
Те имат нужда, и го усещам - по-специално в ума, което ще помогне да се използва информацията и разработване на начин на мислене, за да се постигне по-ясна представа за това, което се случва в света и за себе си. Имам намерение да споря - Надявам се за развитието на журналисти и хуманитаристи на качествата на ума, художниците и обществеността, учени и издатели започват да налагат на това, което може да се нарече социологическо въображението.
Социологическото въображение дава възможност да се разбере е, торий и обстоятелства на отделния човешки живот, както и да се разбере връзката им в обществото. Това е обратната страна-ча, което може да се направи с него. Като за такава задача и осъзнаване на неговите перспективи - характерна черта на класическата социална мисъл. Тази функция е присъща и надуто и многословно съвестно Хърбърт Спенсър и грациозно, но безкомпромисно разкрива язви общество Едуард Рос, Огюст Конт и Емил Дюркем, сложен и проницателен Карл Манхайм. Тя отбеляза, всички най-vydayu- "schiesya интелектуални постижения на Карл Маркс, той SOURCE-ироничен псевдоним на брилянтни идеи Торстейн Веблен, многоизмерни конструкции на реалността от Йозеф Шумпетер, е на базата на психологически гъвкавост W. Леки и, по същия начин, изключителната дълбочина и яснота на Макс Вебер. Тази функция е обща за всички най-добрите съвременни достижения в областта на човешките и социални изследвания.
2. Каква е ролята, която обществото в човешката история? Какви са механизмите на промяна? Какво е неговото място и роля в развитието на цялото човечество? Какво влияние има този или онзи елемент на изследваните структури на обществото към съответния исторически период и че този елемент в неговата Oche-червено, поради исторически? Каква е същността на дадена историческа епоха? Какво е по-различна от друг път? Какви са типичните начини за нея "прави" история?
Нека разгледаме от тази точка на безработицата гледка. Когато в града с население от само 1/100000 един човек не работи - това е личен негов проблем, решаването на който трябва да обърнем внимание на характера, способността и непосредствени възможности на индивида. Но когато нацията притежава петдесет милионна работещото население, тя има петнадесет милиона безработни - това е социален проблем, и в този случай не можем да се надяваме да го реши в наличните функции всеки безработен човек поотделно. Самата възможност за нарушение на структурата. За да може правилно да формулира проблема и определяне на нивото на възможните решения, е необходимо да се вземат предвид икономическите и политическите институции на обществото, а не само личното състояние и черти на характера на всеки отделен човек.
Помислете за войната. По време на войната, лични проблеми, свързани с факта, че всеки решава как да оцелее или да умре като герой, или да се правят пари на него, или да вземе лек и си осигури място в апарата на военния контрол или принос за прекратяването на войната. С една дума, в съответствие с тяхната ценностна система хора се вписват в определена конфигурация на отделните местообитания, там, за да оцелее на войната или да има смисъл от смъртта му. Но за решаване на структурните проблеми на войната изисква идентифициране на причините, изучаването на това как и какви хора са насърчавани да позиции на команда, какво е въздействието му върху икономическите, политически, семейни и религиозни институции. както и изследване на международните отношения, в които управлението на организация и безотговорност.
Нека вземем за пример метрополис - зловеща и красива, грозота-ТА и много голям град-октопод. В продължение на много членове на висшата класа е лично решение, "проблеми на града" е, че в сърцето на най-големия град има един апартамент в къща с подземен гараж и четиридесет мили от града - къща, проектирана от Хенри Хил, градина в стил Гарет Ekbo (D . Hill и G. Ekbo - известен американски архитекти и дизайнери - Ред.) ..
разделена на стотици акри частна земя. В рамките на тези две местообитания, контролирани от собствениците с малък персонал и обслужват от частния хеликоптер, много хора биха могли да разрешат много лични проблеми, причинени от "факти" на града. Въпреки това, без значение колко прекрасен може да е решение, то не премахва социалните проблеми, които се генерират от града като структурен факт. Как да конвертирате тази невероятна чудовищно творение? се раздели на отделни части, за изравняване на мястото на пребиваване до мястото на работа? Задръжте козметични подобрения, без да променя нищо по същество? Или евакуиране на населението да се взривят на стария град и новото изграждане на ново място за нов план? Каква трябва да бъде план? И на кого да направи избор, да се вземе решение и по-ploschat в живота си? Тези структурни проблеми; във формулирането им и решение, ние трябва да се вземат предвид политическите и икономическите последствия, които ще се отразят на несметен съвместно lichestve индивидуален жизнената среда.
Свързани статии