Отговорите на тези въпроси ще, разбира се, на първо място трябва да се търсят в Писанията, защото тя е Божието слово, което означава, че директно изразява волята на Господа всички човешката раса и мисията на мъжете в частност.
Още в 2-ра глава на Битие, първата книга на Библията казва за създаването на първия човек - Адам. Господ се настанява в Eden ", за да я обработва и да я пази" (Gen 2 :. 15). Това означава, че веднага след създаването на човека, се нарича от Бога да работи, за да направи. Въпреки факта, че природата все още не е изкривена от грехопадението, Едемската градина вече е в нуждаещи се от грижи, да се грижи за него. И тази работа е поверена на Адам.
На следващо място, първият човек получава втора работа. Той е мислене, мислене и творчески, за да даде имената на животните, създадени от Бога. Което, разбира се, също така е трудно, но умен. Животните са били толкова много, и са изправени пред значителна работа. От всичко това можем да заключим, че Бог иска човек не седи безучастно и е бил работник, трудолюбив, и иска работата му се възползвали.
След падането на първите хора Бог ги изгонва от Едем и каза на Адам: "В пот на лицето си ще ядеш хляб" (Битие 3 :. 19). Труда проблем за мъжете е сложно. Природата не е толкова плодородна и приятелски към хората, тя е нарушена, след като отстъпление му от Бога. Първият човек, сега ще осигури храна себе си и изхранва семейството си.
От тези глави в Библията, ние се получи едно много важно качество, което трябва да е присъщо на мъжкия пол - упорита работа. Човек - това е трудолюбив, работещ, който печели хляба на семейството. Дали той оре, лов, ремонт на компютри, лекува хората, кара автобус или занимаващи се с научна работа. Основното нещо е, че работата му носи ползи за хората и семейството си. Не на работник, който бяга от работа човек не изпълни едно от най-важните от мисията си, дадени му от Бога.
Новозаветните автори, особено апостол Павел, говорейки за съдбата на мъжете, адресирани предимно темата за семейството. Не е случайно. След като се грижи за семейството, повечето хора близо до себе си, човек може да разкрие най-добрите си качества. "Ръководителят на всеки мъж е Христос, главата на жената - на мъжа, и на главата на Христос - Бога" (1 Кор 11: 3) - пише апостол Павел. Фактът, че съпруг - съпруга на главата на семейството, каза още в самото начало на Библията, където Бог говори на Ева и каза: "За да си мъжа си желание и той ще те владее" (Битие 3: 16.). Но човекът на Новия Завет не е само в главата на жената, той се сравнява с Христос: "мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата, и Той е спасител на тялото" (Ефесяни 5: 23.); "Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея" (Ефес 5 :. 25). Съпруг трябва, подобно на Христос, за да бъде застъпник, поддръжник на жена си, и, ако е необходимо, за да умре за него.
Тъй като двойката - за "една плът", те се превърнаха в един от тялото и душата си в брака, грижата за съпругата му трябва да е за мъже, толкова естествено, колкото собственото си тяло: "Така са длъжни и мъжете да любят жените си, както своите тела: Привързан жена си, себе си люби "(Ефесяни 5: 28.); "Така че всеки един от вас да люби жена си, както себе си, а жената да се бои от мъжа си" (Ефес 5 :. 33).
Апостол Петър команди съпрузи да прояви снизходителност към немощи и слабости на жените: "Подобно и вие, мъже, живеят с жените си, като по-слабата кораба, като им почитат като на сънаследници на дадения чрез благодат живот, така че нямаше да попречи на вашите молитви" (1 Петр. 3: 7).
Човекът е не само източник на доходи и покровител, той е духовен наставник на жена си: "Ако те (.. Съпруга - срещу PG) да научат нещо, нека питат [за] съпрузите си у дома; За срам за жена да говори в църква "(1 Кор 14 :. 35). Разбира се, да инструктира съпругата и децата си във вярата, човек трябва да се отиде в предната част на съпругата си. Съпруга не трябва да "влачите" му в храма, и той трябва да го доведе до спасение.
Протойерей Павел Gumerov