Томизма (буквално, нов томизма) - актуализира учението за средновековен схоластичен Vågå Томас (Thomas) Акино небе. Тома Аквински, въз основа на "CXR-stianiziro-vannogo" Аристотеловата създадена система от теология, за мен НИП, църковната йерархия, най-добрият Obra Zoom адаптирани към изискват-ността на католическата църква-Vie.
Значителни представители на философията не са otomizma Йоан Павел II, Жан Мари-десет, Е. Гилсън Г. Ветер, Bochenski Ю и др.
Основният принцип на нео-томизма разкрие ПОКАЗВА в изискване на хармония между вяра и разум. Вяра и разум в томизма - не са противоположности, но две са актуални, два начина за постигане на една и съща цел - познаването на Бога. Ръст шайби за акт на вяра е божествен по-Kroviniu, която е и най-високата как да знае по света. Въз основа на идеите на Тома Аквински небе, че "Вярата - е божествено намек" неотамът Мисти са три форми на възприемане на истината: наука, философия, богословие. Долната тях е наука. Той описва само явленията и установява причинно-следствената-новогодишно връзки между тях. Философия - по-високо ниво на рационалното познание. Това е Уче-Ниеми на същество, същността на всяко нещо. Основната задача на философията е познанието на Бога, както е първопричината и крайната цел на всички неща. Time-vivaya теза Петър Дамян за философията като слугиня на теологията, neotomisty прецизирани-nyayut "Fideism (Fideism - посока Фи losofskoy мислех, че поставя вярата до мястото на знанието.) Отслабва теология, отхвърляйки камериерката; рационализъм се изчиства, като камериерката от замъка якост на зависимостта. един от тях е непрактично, друг не-толерантни. философията е и трябва да бъде слуга на вярата. "Позовавайки се на" светлината на разума ", neotomisty obos-novyvayut принципи на съществуването на бог, за безсмъртието на душата. Въпреки това, някои принципи, като Бог на въплъщението, възкресението, Триединството на Бога, като принципно неразбираем означава Philos-PHY и науката. Те са описани само въз основа на теорията-ло-гии [5, стр. 156].
Теология е в същото време и на висшето ръководство znĂ-нето, и знанието на ирационално, на супраментална - вяра. Оказва се, че вярата не е само разширява границите на разума, но е и окончателността на Ним кри-teriem истина се дължи на факта, че по-износване Телем божествена откровен-ТА, е непогрешим.
По този начин, истината на вярата не може да бъде в противоречие с разума на EC-тинамуви, защото Бог е Създателят и откровението и да е причината, и противно на момента той не е в състояние по принцип.
нео-Thomist ученията е на (онтологични) пъти Lich себе си (бог) са и са налични съществуват. Genesis, според neotomisty - е "напълно нова концепция", на което можем да кажем, че има су-съществуване.
"Да бъдеш като такъв" - е трансцендентална, че е бог. Той подчертава etsya действие (или възможността за "чисто битие") и да действа, или валидност. Като като такива, твърдение очаква J. Маритен ", не е свързано с Con-материал CCA-ексцентричната на емпирична съществуване съществува като акт извършва без значение." В реалния свят за една наистина neotomisty NE-желаят да се създаде не-материален свят, в света на съществително-ност. В акта на сътворението има крайни неща. Нещата COS бог данни neotomisty счита за подстанции с същността и Sous-schest съществуване. Не е от същност и съществуване само Бог. Като се има предвид следните неща Тома Аквински като единството на материята и форма неотамът Мисти твърдят, че да се превърне в реалност възможност пасивен план вещества, необходими причини извън нея. Тази причина е да се формира в крайна сметка Бог. Всичко, създадено от Бога, йерархия на битието. ниското си ниво са минерали. Над им не са орга-кал свят на извисяващите растения и животни с смъртна душа, мъж и девет хорове "чисти духове" - ангелите. Корони йерархията би-среда за съществуването на Бог. Нео-томизма онтология е тясно свързана с логиката и чл му gumentologiey включва изграждането на специални доказателства за съществуването на Бог. В neotomisty XYZ антропология мъж, като всяко същество, разбира като единството на действие и действие, значение и форма. Безсмъртна човешка душа - своята форма, дефинирана делящ човешко същество. Душата е по-съвършен и благородно в сравнение с човешкото тяло. On-hodyas човек, той наистина принадлежи на Бога. Актовете на душите идват естествено към ДВ, което е заповядал да прави добро и да се избегне злото.
Епистемология без otomizma, според Ю Bochenski, трябва да се нарича реализъм. Факт е, че в томизма признава съществуването на повторно alnosti, а не в зависимост от лицето, и критикува субективния идеализъм в Ниман-познаване на процесите. Познанието neotomisty правилно определя като връзката между обекта и Ob-Ekta. Въпреки това, те са обект - е безсмъртната човешката душа, и на обекта - същността на нещата, т.е., нейната форма, идеята за ... Взима Ся, че човек не знае Ма-, трето обекти, съдържащият schiesya ги прави идеални същност.
Познанието "същност" на нещата, идващи от него chuvst-венозна възприятие чрез образование за концепции-EDI-граница въпроси до знанието на "универсалност" на нещата от откровение. Критерият на валидност е познаването на създадените съвпадение нейните божествени неща [5, стр.158].
Трябва да се подчертае, че макар и осъждането на греха състезания Cola HRI-Стиан, Йоан Павел II заяви, че съвместно проведе и положителен смисъл, защото "Вяра в Христос - вяра, в която един от човешка слабост може да се дължи на привличането на добри. вяра в Христа - един, но това е позволило на разделението на църквата, може да разкрие всички богатства, съдържащи Xia в Евангелието, които иначе биха могли оси tatsya не-известен ".
Свързани статии