Нашата светия отец Йоан Златоуст.
РАЗГОВОРИ
За Евангелието на светите апостоли
Свети Йоан Богослов
Филип му каза: Господи мой! покажи ни Отца, и достатъчно ни е. Исус му рече: толкова много време, Аз съм с вас, и вие не ме познаваш, Филип? Който е видял Мене, видял е Отца (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 8 "> Иоан. 14, 8, 9).
1. Пророка каза на евреите: имахте чело на блудница, ти хвърли позор (biblia01 / vz24 / Ieremi03.htm # 3 "> Еремия 3, 3.); Но изглежда, че е добре да се каже, че не една нация, но за всички безсрамно, че се противят на истината в действителност, по думите на Филип. покаже нас вашият Отец, то Христос отговорил, толкова много време, аз съм с вас, и вие не ме познаваш, Филип, и все още има хора, които дори и след тези думи са разделени на Сина от Отца? . в същото време, търсенето на още по-голяма близост до това? в края на краищата, някои заради тая дума, но са паднали дори и в болест на Савелий. Но достатъчно и от двете, като народ, Йержан напълно противоположни, но също толкова порочни мисли и считат, че истинското значение на тези думи. Толкова време съм с вас, казва, а ти не ме познаваш, Филип? Какво? А ти Отче, аз търся? Не, аз казах. Ето защо той не каза, не го знам - но: аз не знам - показването точно това, което Синът не е нищо друго, но също така, че Отец, Син, въпреки че пребивава в но това, което е довело до Филип такива думи.? Какво Христос е казал: ако ме познаваше, бихте познали и Отца Ми (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 7 "> Йоан 14: 7) Колко пъти той каза това, и евреите и тъй. той често се чудеха вече Питър попита евреите: кой е бащата - помолени също и Тома, и все пак никой не научих нищо ясно, но тя все още не е известен, а след това на Филип, така че да не изглежда изморителна и го нарушава, като евреите, -? казвайки, покажете ни вашия Отец, той добави: и достатъчно за нас, което е, ние не търсим нещо повече от каза Христос, ако ми беше известно, бихте познали и Отца ми, и з. Самият Ерез показване на Отца, а Филип му се променя този ред и казва: покаже Отец - като че ли щеше да точно да познаят себе си Христос, но Христос не отговаря желанията си и го поставя на пътя и убеждава да се знае Отца чрез Себе Филип исках да видя Отец .. тези телесни очи, може би защото бях чувал за пророците, че те видяха Бога Но тогава, Филип, се казва, адаптивни към нашата слабост, която е защо Христос е казал: .. Бог никой никога не е виждал (biblia01 / nz04 / Ioann01. HTM # 18 "> Джон. 1, 18), и все пак всеки, който е чул от Отца и се е научил, дохожда при Мене (biblia01 / nz04 / Ioann06.htm # 45 "> 6, 45). Нито гласа му никога не се чува, нито форма си виждал (biblia01 / nz04 / Ioann05.htm # 37 "> 5, 37). И в Стария завет се казва: Лицето ми не можете да видите, защото човек не може да Ме види и да живее (biblia01 / vz02 / Iskhod33.htm # 20 "> Изход 33, 20) Това, което Христос е силно го смъмри..? : толкова много време, аз съм с вас, и вие не ме познаваш, Филип, а не казват ме види на: ти не ме познаваш, но мога да кажа, Филип, не искате да знаете, аз искам да видя и вашият Отец е сега, а .. вие ми казвате - аз не знам каква връзка е много близо тъй, като Син, той е същият, както при Отца, той е вярно само по себе си показва, Отец тогава той сподели ...? Т. Е въплъщение, заявявайки, Който ме е видял, видял е Отца, така че някой каза, че той - заедно и Отца, и Сина, ако Той беше на Отца, Той не би казал, който е видял мен Го е видял Защо е той. каза Филип, ще попитате вие невъзможното, това, което е несъвместимо с човешката природа, че един само аз вероятно, тъй като Филип каза :? е достатъчно за нас, тъй като, ако тя вече знаеше, (Христос), Христос показва, че той не го видя ; в противен случай, ако той можеше да го види, той щеше да види Отца. Затова той каза, че е видял Мене, видял е Отца ,, - който ме видя, той вижда и му. Това означава, че тук, нито мен, нито Го види невъзможно. Филип исках да знам по физиономия, а защото си мислех, че е видял Христос, а той искаше да види по същия начин Отца, Христос показва, че той не го е виждал.
Ако някой под визията започнах да разбирам знанието, аз и така няма да противоречи, защото кой знае Мен, казва Христос, той е познал Отца. Но той не е казал това, но би искал да представи единосъщен, аз казах: Кой е познал ми същество, и той знае същността на Отца. Как се по този начин, ще кажеш? В крайна сметка, този, който знае съществото вече знае и Бог. Не създание знае и вижда всичко, и Бог не знае всичко. Но нека видим това, което той иска да види Филип: Дали мъдростта на Отца, и добротата му? Не, той иска да види точно какво е Бог - самата същност. Това е, което е отговорно Христос: Който ме е видял. И който вижда съществото, той не вижда същността на Бога. Ако някой ме беше видял, той казва, че Христос е видял Отца. И ако той е различен създание, той не би казал това. Консумирането и по-прост начин на словото, без да знае на злато, никой не може да види същността на злато в сребро, тъй като естеството на природата не може да бъде открит от друг. Ето защо Христос е правилно смъмри на Филип и каза: толкова много време, Аз съм с вас. Вие се радваше толкова много време преподава видяхте чудеса, извършени с триона власт, която е характерна за Божеството и върши само един Отец, като: прощение на греховете, откриването на скритите тайни на експулсирането на смърт, създаването на земята, а ти не ме познаваш?
2. Тъй като той беше облечен в плът, а след това каза, а ти не ме познаваш. Ако сте видял е Отца - не пожелавай видите повече от, защото в Него можете да ме види. Ако сте ме виждали, не бъде любопитно за нищо, защото си известен в мен и Него. Не вярваш ли, че Аз съм в Отца (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 10 "> чл. 10), което е, аз съм в Неговото същество? Думите, които Аз ви казвам, не говорят за себе си. Виждате ли, на тази авария интимност и доказателство за единството на е Отец, който живее в мен прави произведенията му Защо започна да говори за една дума, той се обърна към делата той трябва да каже:?.? той казва, че думите Това е, защото той говори за две неща, том. .? учения и чудеса, или защото, както думите му бяха делата Как той създава другаде той казва: Ако не върша делата на Отца Си, ми не вярват (лигавник lia01 / nz04 / Ioann10.htm # 37 "> Йн. 10, 37). Както и тук се казва, че Отец се справя? Той показва, че това е точно това, което няма нищо посредник на Отца и Сина. Думите му означават, е това: Не бих работил по друг баща, отколкото как да създадете I. А на друго място Той наистина се справя, и себе си, Отец, казвайки: Баща ми все още се прави, и аз правя (biblia01 / nz04 .. /Ioann05.htm#17 "> John 5, 17) Там той показва безразличие, а тук - за самоличността на нещата Ако думите му на пръв поглед изглежда, унижение, тогава няма да се изненадате, че той е предсказал: не можете да повярвам .. и след това да изрече тези думи, които показват, че той го е построил така че, за да донесе на Филип да се повярва. след като прониква сърцата на учениците. Повярвайте M Е, че аз съм в Отца и че Отец е в Мене (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 11 "> чл. 11). Вие, които слушат на Отца и Сина, не трябва да се търсят някакви други доказателства за тяхната афинитет към точката. Но ако не сте достатъчно от него, за да докажат своята равно достойнство на почит и единство, ноу това все пак делата. Така че, думите: Който е видял Мене, видял е Отца Ми - каза, че не са били на работите; в противен случай той няма да каже, след като: и ако не, тогава вярвайте Ме поради самите дела. След това, което показва, че не само може да направи тези неща, но други са много по-, той говори за това с изключителна сила. Не казвайте: Мога да направя един случай и повече от тях, но още по-изненадващо, казах аз, а другият да се даде власт да направи велики дела от тези случаи. Истина, истина ви казвам, Който вярва в Мене, делата, които върша Аз, той върши, и по-голяма от тях ще върши; защото Аз отивам при Отца Си (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 12 "> Член 12.) Това. там, сега ще върши чудеса, защото аз отивам след това, след като са стигнали това, за което се спускаше, казва той. ако поискате нещо в мое име, приемам, и аз ще го направя, да се прослави Отец в Сина, виждате ,. отново като Той прави това е направено, казах аз, и каза:?. ще поискате от Отца, но: да се прослави Отец в Сина другаде Той каза, Бог ще Го прослави в себе си (biblia01 / nz04 / Ioann13.htm # 32 " > Йн. 13, 32), но ето, че се прослави Себе Си Отец. Когато Син ще бъде с голяма сила, а след това прославя Отец. Какво означава това: в името ми? Какво Апостола казва в името на Исус Христос от Назарет се издигне и пеша (biblia01 / nz05 / Deania03.htm # 6 "> Деяния 3, 6). Всички знаци, които те направиха, са дело на Неговата сила, и Господната ръка беше с. тях (biblia01 / nz05 / Deania11.htm # 21 "> актове. 11, 21, 1). Аз казах, че ще направя (biblia01 / nz04 / Ioann14.htm # 14 "> Член 14.) Виждате ли аматьорски Той направи и това, което е било направено от другите.? Възможно ли е това, което Той прави, Той не може да изяви силата Си но изпълнява със съдействието на Отца, но кой може да каже, че това, което е направил той го кажа за втори път, за да се установи Неговото слово и да покаже, че преди да заговори адаптивна и думите:. ??? аз отивам при Отца означава: аз не правя аз умирам, но почива по достойнство и аз съм в рая. все още това той каза да утеши студенти. Тъй като те не го разбират още сантилитра ите на възкресението, и по тази причина, вероятно, са били ангажирани в плачевно мисли, Той им обещава, че те се събуди, за да прави такива неща () за другите около разкрива грижите си за тях и показва, че той винаги е налице, не само остава, но още по-голяма сила vykazhet.
3. Така че, ние следваме Христос и да вземат кръста. Ако сега има преследването, за сега е време за друг вид смърт. . Сложете на смърт, се казва, земните си членове (biblia01 / nz19 / Koloss03.htm # 5 "> Брой 3, 5) Така че, да потушат похот убит гневът, завистта ще унищожи Това - .. Жертва жива жертва, това не завършва с пепел не, разпръснати. в дим, не се нуждае от дърво, без огън, без нож за пожар си и ножа - .. Светият Дух Използването на този нож от сърдечни отделения са всички ненужни и чужденец, отворете затворено заседание на страст и злите желанията на обикновените вход ограда една дума, .. Повишена привързаност към богатството не позволява да слушате словото на благотворителната организация; завист появи блокира пътя cheniyu за любовта, но всяка друга страст, нахлуването на душата, което го прави изключително небрежно всичко, за да унищожи злите желанията на истината, е необходимо само да искате, и - всички изчезват Нека не мислим, че любовта на богатството само по себе си е силен: Като цяло ... сила е в нашата небрежност Има много хора, които, казват те, дори не знам какво среброто, защото любовта на богатство - страст неестествено естествена позиция инвестира в нас от самото начало ..; но златото и среброто за дълго време, дори не знам дали те съществуват. Защо се засилва тази страст? Суета и изключителна небрежност. Желанията на някои необходими, други са естествени, а някои нито едното, нито другото. Така че всички желания на недоволството, че е убил животното, естествено и необходимо, като например - желанието за храна, напитки и сън. Плътските похот, разбира се, но не е необходимо, тъй като много от тях са го преодолее, и все още не е убил. А желанието за богатство нито естествен, нито е необходимо, тъй като ненужна: ако искаме да, тогава не му се подчиняват. В крайна сметка, Христос говори за безбрачие, каза той, кой може да го приеме това, нека го получи (biblia01 / nz01 / Matfei19.htm # 12 "> връх 19, 12.) И на богатството не е толкова - и като човек, който няма да се откаже най-много? че той има не може да бъде мой ученик (biblia01 / nz03 / Luka14.htm # 33 "> Лука. 14, 33). Това е лесно, да увещава, и която надвишава силата на мнозина, след което си тръгва воля. Така че, защо да се лишаваме никакви извинения? Кой заловен страстта особено силен, той ще страдат не толкова наказание; и който е хванат страст за слабите, щеше да изгуби всичко оправдание. И, всъщност, че ние ще отговорим, когато ще кажат :? Видя ме гладен и подхранена (. Biblia01 / nz01 / Matfei25.htm # 42 "> Мт 25, 42), което ще бъде обосновката Наричаме, разбира се, относно? бедност, но ние не сме по-бедни от тази вдовица, която пусна две лепти, тя надмина всичко, което Бог не се нуждае от значително подарък от нас, мерки на сърдечна репутация;? .. и това е - в знак на своята индустриална чудо като му филантропия, а ние ще донесе това, което можем, за да и в настоящето и в бъдещия живот, като се възползва от голямата си любов към човечеството, ние можем да се насладите на ползите, обещани ползи, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на когото да бъде слава до вечни векове. Амин.
Свързани статии