"А над всичко това облечете се в любовта, която свързва всичко в съвършенство." (Послание апостол Павел до Колосяни 3:14). Любовта - най-висшата добродетел и основната концепция на християнската морално учение. Нейната основа - в supramundane и абсолютно добротата на Бог: "Бог е любов" (1In.4: 8), "... и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога и Бог в него" (1In.4: 16). Епископ Игнатий (Bryanchaninov) посочи, че, подобно на вярата, любовта на Бога "е дар от Бога. Тя се излива в сърцата на истинските Божии служители на Светия Дух"
1 Спасителят
2 Апостол Павел
Апостол Йоан 3
А сега остават тия трите: вяра, надежда и любов; но най-голяма от тях е любовта (1Kor.13: 13)
10. Какво може да се постигне единствено чрез човешки усилия?
1 поражение на страстта
2 да придобие добродетелите
3 нито първата, нито втората
Бог работят заедно във всички евангелски добродетели и човекът, на - богочовешко партньорство е основен закон на всяка евангелска добродетел. Свети Апостол казва: "Ние сме съработници на Бога" (I Кор 3, 9.). Божествени човешката свобода е основата, върху която направи богоподобен сътрудничество с Бога. Всеки евангелски силата е по благодат и доброволни акт мъжете, и Божествената-човешки подвизи на баланс в добродетелите на подкрепа на Господ Исус Христос като глава на Църквата и всички нейни членове, така че няма божествен не се осъществява поради човека или човека - за сметка на Бога.
Преподобният Джъстин Попович
11. Има ли християнството идеален, перфектен модел на всички добродетели на светиите и перфектното изпълнение на земята?
Преди въплъщението на Божието Слово в нашите земни световни добродетели бяха непрактични дизайн и безжизнени идеи. Те са във всички нехристиянски религии, философия, етика, социология, култура, цивилизация. Богочовека Господ Исус Христос е идеалният модел на всички добродетели на светиите и тяхното перфектно изпълнение на земята. Добродетелта и Господ Исус Христос са едно. Това се доказва от св. Максим Изповедник, "Сам нашият Господ Иисус Христос и е създание на всички добродетели." В нашия земен свят е само Христос Господ положи основите на добродетелта, като Църквата. Но тъй като Господ Исус Христос за цялата църква, тя - тялото му, и той - главата на него, и светите добродетели на живот в Неговата Църква. И членове на Църквата, които живеят в нея, живеят във всички тези светци и добродетели като неговата ревност да достигне тяхното спасение, обожествяване, са свързани с Богочовека Христос.
Преподобният Джъстин Попович
12. с цел придобиване на добродетели е:
"Бог - всичко перфектно добродетел" (св. Григорий Нисийски.) - това апостолско-светоотеческата преподаване и Свещеното Предание на Църквата на Христос. "Божествената природа е източникът на всяка добродетел." "Целта на добродетелен живот. - подобие на Бога" Ето защо: "Добродетелта е една граница на съвършенство - да няма граници" (известен още). Всички етични догми, необходими за спасение, обожествяване, стават Богочовека. Те са грациозни, животворни божествените сили, чрез които човек се запазват.
Преподобният Джъстин Попович
Може да се добави, че борбата срещу страстите е средство за придобиване на добродетели.
13. силата целомъдрие се отнася до:
1 сърце
2 тяло
3 дух
Едновременно на избор на множество верни отговори.
Верни отговори: №1,2,3
Целомъдрието - състояние на един, който е постигнал такава духовна цялост, тази вътрешна мъдрост, която не му позволява да се отклоняват от Бога, за да се отклони от чистите, да се отклонява от своята човешка величие, това е, от министерството на образа на Бога в себе си.
Митрополит Антоний на Sourozh
14. Избор на думи за християнските добродетели:
1 Ревност
2 трезвост
3 чар
4 Самозадоволяването
5 Charm
дискурса 6
Едновременно на избор на множество верни отговори.
Верни отговори: №1,2,6
Ревност - сърцето на енергия на душата, изразена в огнената желанието за добро и омраза на злото, християнската ангажимент към неотменимо изоставяне на греха и за изпълнението на Божията воля.
Трезвост - християнска добродетел, която се състои в особено внимание на духовния живот, който е в себе си държи от греха с непрестанни обръщат към Бога.
Дискурса - действието на Божията благодат на Светия Дух в човешката душа, което позволява на християнски правилно да се оцени тяхната сила и правото да гласува средства за пътя на спасението.
15. Както вече бе казано Свети Серафим Саровски на въпроса "какво отличава изгубения грешника от бягат праведен или светец?"
1 пациент
2 целомъдрие
3 смирение
4 определяне
Изведнъж той постави въпроса за това, което отличава изгубения грешника от бягат праведен или светец, Серафим каза, само решителност. Нашето спасение - в нашата воля, в нашата решителност, постоянство в нашия ангажимент да бъда Бог на края. Бог дава Неговия Дух не измерва дава Своята благодат не измерва - Той дава, и себе си. Но ние приемаме благодатта и да използва даровете на Бог, за да най-доброто от нашата готовност да вземе това, което той дава - и точно това, което той дава, а не това, което искаме, и да донесе плодовете, че Бог очаква от нас.
Това би било достатъчно, за да се изгради цял живот чрез примера и думите на св Серафим. Сложете, всеки един от нас да се запитаме дали ние искаме да бъдем Христос? Искаме ли да бъде Бог? Искаме ли да бъде като онези, които ни причиняват такова страхопочитание, толкова развълнуван, така че тръпката и такава любов, на когото ние апелираме към всяка нужда, за когото се обръщаме с цялата болка и радост, с цялото си? И ако е така, тогава ние чуваме сериозно и да поема и изпълнява завета на св. Серафим: решителност, за да влезете в пътя на Господа. Силата на Божията съвършена в немощ - а на човешка слабост, която Бог се дава с определянето на живота и смъртта, за да останат верни на себе си. Амин.
Митрополит Антоний на Sourozh
16. Предмет на изучаване на теологията, които са добродетелите?
1 сотериологията (учението за спасение)
2 морална теология
3 аскетизъм
4 еклезиология - на учението на Църквата
Едновременно на избор на множество верни отговори.
Верни отговори: №2,3
Свързани статии