Формата на управление в гражданското общество.
Икономическата и правната рамка на гражданство.
Основната част.
Новият европейски мироглед.
"Крахът на пространството" означава радикална промяна в мирогледа, тя се проявява чрез комплекс от симптоми, включително: разпределение на лица от космическия ред; издигането на разума (раждането на нов обект - самостоятелно mademan, способността да се доверите на интелектуалната си интуиция, и формирането на рационализъм като светоглед основите на която причина диктува законите на природата); лишаване от качествени елементи.
Circle. В древен манталитет пространство е била източник на хармония и ред. През Средновековието - всичко според Бога, стана човек в рационализма на модерните времена източника на феноменалния световен ред, Бог "е отговорен" за сферата на морала (на ноуменален ред). Природата е лишен от вътрешна хармония и ярки цветове, най-накрая "издъхна" (КА Карън Swassjan). Между другото, "despiritualized" характер, изразен в художествения Визията на XVI - XVII век. в жанра на натюрморта, «природа Morte» - мъртва природа.
Чрез седемнадесети век в Западна европейска култура генерирано изображение на света като механизъм. За механична гледна точка на света е създала, тя взе, както виждаме, много време, около два века е имало големи промени в културата, в която тя е изцяло преработената оглед на природата. За Парацелз природата - все още е външен човек, но благодарение на дейности Галилей, Декарт, Бейкън и други, природата е все по-следващите да се види през призмата на технически експеримент, а самият се превръща в машина .. Природата като по часовник - това е приета в класическата наука, изображението на природата. Измерване се разбира като нов вид научна рационалност, образувана чисто количествен "kalkulyatorskoe" виждане за нещата: това, което не може да бъде измерено, претеглено, а след това не съществува. За разлика от Аристотеловата физика, Галилея учи, че природата не може да се "преодолее" тя не прави нищо "безплатно", то не може да бъде заблуден, но тя може да бъде измерено, "книгата на природата е написана на езика на математиката." Така се ражда известната картезианец-галилейски модел на света.
Окопали в манталитета на убеждението, че природата е проста и не прави нищо напразно, формиран на базата на научната картина на света, чиято основна разпоредби са както следва: природа тече непроменен от създаването на законите световните, физически тела са съставени от инертен, инертни материали, физическото тяло не може да си мислят, ,
Природата е замислен като машина, нейните закони се разглеждат като разбираеми технически ресурси и опит. Тя е в познаването на характера на експеримента, същността на която се разглежда в светлината на ползата за хората. Инструментът, инструмент става форма на откриване същност на природата и самостоятелно оповестяване. Уилям Томпсън, един от водещите физици на края на деветнадесети век, отбеляза: "Въпросът за това дали ние разбираме или не разбирам естествения процес, се намалява, струва ми се, на друг въпрос, а именно дали сме в състояние да изгради механичен модел, който ще възпроизвежда процеса във всичките му части. "
Не случайно е етимологически думата "опит" е равносилно на думата "мъчение". Когнитивна отношение към природата се формира до голяма степен под влиянието на метафизиката и епистемология на Кант, който е подобен на естеството на свидетеля, лицето, под въпрос в съдебното заседание, "името на априорни принципи." Учен от тази епоха, без повече шум, нищо повече от силата (не забравяйте Бейкън: "Знанието - самата власт"), произтича от естеството на неговите тайни. И природата, в последната си doratsionalnom "родоначалник майка", сега се превърна в истински върколак, като в резултат на изтезания всеки вкус свидетелство. Моделът постепенно се измества Eidos (К. Karen Swassjan). Гьоте горчиво заяви: вместо да се между природата и предмет, науката се опитва да заеме мястото на природата и постепенно става също толкова неразбираемо като последен.
Механичното модел на света са доста разнообразни. Образът на природата като часовников механизъм е заменен от образа на парната машина, а по-късно - на кибернетичните, но всички една и съща машина. Имайте предвид, че моделът на механизма - това е най-традиционната представа за природата от седемнайсети до деветнадесети век.
Въпреки това, в този исторически период имаше различни идеи за природата, въпреки че те са по-скоро изключение, отколкото правило: на първо място, различно от механистичната гледна точка на природата даде на природните науки, като геология, астрономия, биология. В тях, от осемнадесети век насам, се е развило историческия визията на естествените процеси. Снимка на реалността, съставен от различни научни дисциплини, не се развива в един цялостен мозайка платно. Един от първите критики към механистичен мироглед започва да Анри Бергсон, показа, че механичното наука е като киното настройка, която се превръща филма монтиран директор, избран в съответствие с вашия вкус и лепило рамки. Начинът, по който интерпретира учен данни за наблюдение, зависи от теоретичния и идейна ориентация. В този смисъл, механистични науката, дръпнете някои мистерии на природата - фрагментите не са в състояние да даде съгласуван и пълно описание на света.
Chernikova IV Философия и история на науката. / IV Chernikova.
1. Как да си представим характера на учени и мислители на съвремието?
2. Каква наука е повлиян от новия модел на света?
3. Определяне на силните и слабите страни на съвременната европейска живопис в света.
Rene Декарт (1596 - 1650)
Научно знание: МЕТОДИКА рационализъм.
Свързани статии