Ислямизацията на Европа: минало и настояще

Тази статия е опит за оценка на съвременния политически процес, се занимава с увеличаването на мюсюлманското население в европейските страни. Общото заключение е, че увеличаването на мюсюлманското население в Западна Европа не е реализацията на ислямизацията. На първо място, мюсюлманското население в Западна Европа се увеличава в резултат на имигранти от мюсюлмански страни, а не поради помохамеданчване на европейците; на второ място, европейското общество като цяло не признава и не получава стойностите на мюсюлманската култура.

Ключови думи: ислямизацията, вероизповедания, мюсюлманската култура, помохамеданчване, ислямизма, имиграцията, разширяването, глобализацията, политически решения, свързани с обществения ред.

Ключови думи: ислямизацията, изповеди, мюсюлманската култура, помохамеданчване, ислямизма, имиграцията, разширяването, глобализацията, политически решения, свързани с обществения ред.

Ислямизацията на Средновековието

Нека разгледаме по-подробно въз основа на основните произведения на известни учени как ислямизацията на Средновековието, за да се идентифицират основните характеристики на този процес и да се сравни с това, което се случва днес в страните от Западна Европа. На първо място, нека се обърнем към изучаването на вътрешните ориенталисти.

Сред първите ислямизирано арабските страни е Иран. Той е завладян и включи в арабския халифат. Веднага след като миграцията на арабските племена в цяла Иран, и в страната има много араби - собственици на земя. Тези, които продължават да изповядват други религии, трябваше да плати данъка - джизя. Въпреки това, "Ислямът постепенно почти сваления от Иран древната персийска религия - зороастризма и въпреки че не е напълно измества християнството (което е било успешно, разпределени в Иран, особено в градовете, между III и VII век пр.), Но се постави ограничение за нейното по-нататъшно разпространение "[9, 42].

Най-изчерпателната и мащабни изобразен процес на ислямизация на народите завладени от оперативната група араби Болшаков в своя фундаментален труд "История на халифата". Ученият също така отбеляза важната роля на укрепени военни лагери в завладените територии, се превърна в център на разпространението на новата религия и култура [4, 160]. Ислямизация пристъпва бавно; се хареса на не-арабите, исляма е предимно доброволно. Всеки, който отказва да приеме исляма, плащане на данъка, който е сравнително ниска. Оригинални източници сочат, че в началото на VII-VIII век. в халифата представители на различни религии, много от които са работили в държавния апарат, достигайки най-високи позиции. "Атмосферата на религиозна толерантност ... в комбинация с умерен данъчната политика не принуди християните и евреите да масово помохамеданчване" [4, 177]. Първите новоповярвалите са били роби да получат свобода с новата религия. Тясно сътрудничество с техните господари-мюсюлмани помогнали усвояването на арабски език и ислямска култура. Исляма постепенно започна да приема и други части от населението.

Американската ориенталист, родени в Австрия Густав фон Grunebaum (1909-1972) също подчертава следните основни етапи на ислямизацията [5, 52-55]. След завземането на територията на арабите, последвани създаването на военни центрове. След това, с подкрепата на властите с арабските племена са мигрирали всичките си активи в новата провинция. Settlers получени притежание на само тези собственици на земи, които са избягали от нашествениците; коренното население, останали в окупираните територии продължава да притежават и използват земята си. Едновременно с горните процеси, постепенно доброволно помохамеданчване на местното население. Въпреки това, местните хора получиха правото да поддържат култ подлежи на заплащане на джизя. Почти като изобразява ислямизацията на Париж университет професор Анри Masse [7, 52-53].

Създаването на мюсюлманска държава е предшествано от миграцията на номадски племена. Първоначално контакти завоевателите и на местното население са били ограничени и стимул за приемане на исляма не са коренното население. Арабските завоеватели са живели в изолация от местната общност в Amsar - временни квартири. Тези укрепени градове бяха Куфа и Басра в Ирак, Fustat в Египет. Основните промени са настъпили, когато Amsar станат проспериращи градове, големи административни и търговски центрове. Местното население е да мигрират там в търсене на работа. По този начин, центровете на Amsar арабски сегрегация станат центрове за възприемане на чужда култура, в която местното население, приети арабски и приемат исляма [10, 254-255].

Миграция и постоянно пребиваване на завоевателите към завладените земи поставя пред изследователите въпрос: Каква е настоящата делът на потомците на завоевателите, и потомците на местното население? Турски изследовател Осман Туран посочи, че 70% от населението на Анадола потомци на етнически турци, и само 30% - потомците на местните вярващи [17, 152]. Тези цифри, макар и условно, твърдят, че културните и религиозни промени в Анадола включени демографска процес, в който навлезе номадите заменят намаляващите местното население.

- религия (отказ от тяхната религия и приемането на исляма като религиозна и идеологическа система);

- демографски (миграция, пренастаняване, смесване на хора);

- политическо (приемане на мюсюлманската идеята за държавността, разпространението на исляма и създаване на ислямска държава);

- култура (осъзнаване на себе си като част от мюсюлманския свят, признаването и приемането на мюсюлманската култура).

Историята показва, че в арабския халифат помохамеданчване до голяма степен е доброволно. В хода на историческото развитие са ислямизирано много народи и исляма са толкова адаптирани към местните условия, че днес цял местното население го възприема като родния си национална религия. От изключителна адаптивност на исляма ние се обърне внимание на много изследователи. Много ясно за това говори немски дипломат и учен, мюсюлманин Мурад Хофман: "Ислямът, от самото начало на съществуването си, се разглежда като универсален религия подходящ за всички времена и места. Глобализацията на исляма започва през Средновековието, но това е реалността ние преживяхме едва сега, в началото на XX-XXI век "[12, 101].

Ислямизацията на Европа: мит или реалност?

Сега можем да се опитаме да се направи оценка на настоящата ситуация в Западна Европа, заедно с нарастването на мюсюлманското население и изостряне на етническите и религиозните отношения. Обадете се на този процес на ислямизация все още не е възможно, защото:

- сред европейското население на коренното население, не са масово помохамеданчване настъпва (виж бележка 1 ..);

- в европейското общество не се случи (поне не още) масово признание и приемане на ислямски културни ценности и норми на поведение; по-скоро обратното.

Изглежда, че тези факти изглеждат доста убедителни. От използването на "ислямизацията" на термина по отношение на съвременната западна Европа, е необходимо да се откаже и защото носи негативен политически смисъл ( "разширяване", "предварително", "натиск"), от който и да диша заплахата от загуба на Западноевропейския култура. Тази ситуация задълбочава вече трудни етно-конфесионалните отношения в страните от Западна Европа.

Всъщност, всички тези признаци на ислямизация, има само увеличение в броя на последователите на исляма в европейските страни. Въпреки това, ръстът на мюсюлманското население на Европа се дължи на раждаемостта в мюсюлманските семейства на имигранти и работници мигранти приток, но не за сметка на европейските вярващи. Поради ниската раждаемост европейски страни днес просто не са в състояние да поддържат собствената си икономическа система, без притока на работна ръка отвън, и недостиг на работна ръка ръце попълнете мюсюлманските имигранти. Ситуацията допълнително се усложнява, тъй като западните страни да продължат да упражняват заблуден политика по отношение на посетителите, в резултат на дейността на мюсюлманските диаспора в Европа почти нерегулирани от западните правителства, а напротив, отношенията им са понякога противоречащи си характер [13, 22].

Ако първото поколение на работниците-мигранти, мюсюлманите са много склонни да приемат западната култура, техните деца и следващите поколения доста активно абсорбират постиженията на европейската цивилизация. Доказателство за това е продължаващото нежелание на самите и техните потомци имигрантите да се завърнат в родината си. Много потомци на имигранти мюсюлмани дори са станали войнствени европейци. Можете да доста уверено да се каже, че мюсюлманите, родени в Европа, са готови да се интегрират в Европейската общност; много от тях са били в състояние да заемат висок обществен пост, или да реализира пълния си потенциал в областта на науката, изкуството, спорта, бизнеса и т.н. (Cm. Прибл. 2). Всички говорят за нежеланието на мюсюлманите да се адаптират към западната общност - изкуствено създаден проблем, същността на която е, че западното общество все още не е готов да приеме мюсюлмани в редиците си като равноправни граждани. Въпреки че, разбира се, някои от мюсюлманите, които наскоро са пристигнали в Европа, като се стреми да води нормален живот; те някак понякога източник на конфликти.

Сега, може би, е време да се отговори на въпроса дали по принцип ислямизацията на Европа е възможно в бъдеще? Би било по-добре да се формулира въпроса по различен начин, като се вземе предвид наличната информация за ислямизацията на всички: това е възможно в дългосрочен план появата на ислямска държава на територията на Западна Европа? Дори ако приемем, че в някакъв момент в каквито и да било европейски ключови позиции в държавата системата на държавната администрация ще вземе мюсюлманите, тя все още не ще ислямизация. Ислямизация може да започне само ако "Ислямът ще бъде обявена за държавна религия и шериата. - основният източник на законодателството"

Това вече е доказано, че "отгоре" ислямизацията на завладените страни през Средновековието, т.е. Мюсюлманите са управлявали страната, а след това спечелиха населението с течение на времето да се превърнат в исляма; Ислямизация на същите в бъдеще, ако е възможно, то е само "отдолу", т.е. създаването на "ислямска държава" в Западна Европа може да се случи само ако мюсюлманите ще заемат ключови позиции в системата на държавната и общинската власт по демократичен път, а след това да започне политика на ислямизация. (При условие, че по-нататък съвместно съществуване на европейците и мюсюлманите ще бъде спокоен.) И тъй като най-демократичната процедура за формиране на държавните и общински органи - избори, всичко ще зависи от населението на толерантност и желание да разберат и приемат мюсюлманската култура, включително и политически , Ясно е, че може да се случи тази ситуация, само ако по-голямата част от предполагаемото държавата ще практикуват исляма, а от друга страна най-малко лоялни към него. И това е мястото, където всичко това ще зависи от демографията на населението, и в крайна сметка от политиката че западните сили ще се извършва по отношение на работниците мигранти са мюсюлмани.