Наташа обичайния начин на стълбите на любовта, обаче, обикновено само до последния етап. Отначало тя имаше детска любов към Борис. Тогава там е "първата любов" - чувство за Bolkonsky, страстна, но нестабилен в началото, по-скоро обичам, отколкото любов.
душата на Наташа растат в атмосфера на поклонение на зараждащите се чувства, подаде оставка след тях. XIX век се смята за истинския смисъл на тази проява на човека, и в началото на века в Руската духовна култура започна да проникнат на култа към сетивата, които наскоро са родени в Европа.
Наташа беше наивен уязвими за чувства, тя сляпо да ги слушате, и уязвимостта на своята спука като торнадо избухване тъмно morochaschey тяга Анатолий Kuragin. Избухването е причинил това моментно затъмнение в душата й, пълна парализа на всички други сетива.
Тя изпадна в дълбока страданията на Наташа, а в тези, които страдат изгорял наивен егоизъм на чувствата си. Нейната душа се задълбочи, може да се настанят по-дълбок смисъл - в последните дни на принц Андрю на любовта й към него беше любов.
Всичко това изглежда се завинаги хвърляне узряване душ. Но точно както на обикновените първите чувства Наташа като необичайно чувствата й към Пиер. В световната литература няма друг чувство, тя е толкова уникален, а същността му е толкова далеч от видимостта, че разбирам това са почти невъзможно.
След брака в Наташа осъществява поразителна трансформация. "Тя е по-пухкава и poshirela, така че е трудно да се намери в този силен стара майка тънки, подвижни Наташа. Чертите й бяха определени и са имали спокоен израз на мекота и яснота. Лицето й не беше, както и преди, че непрестанно горящия огън на възраждане, прави своя чар. Сега често се наблюдава е един лицето и тялото й, а душата не трябва да се разглежда. Видим е силна, красива и плодородна жена. "
Наташа, казва Толстой ", е това, което се нарича, е паднал": вече не се грижи за техните нрави, думи, дрехи - всичко за външния живот. Тя донесе нейното пеене, отказал всичките си бивши хобита, професии. Тя даде всичко семейство, съпруга, деца - почти разтворени в тях, да станат част от тях.
В тези две трансформации е дълбочина Наташа. На първо място, външен, дълбочина е неговото пълно отхвърляне на всички стария живот, всичките си просветен и образован начин на живот. Наташа всички напоена селянин естествено става на живо, сякаш dotsivilizovannoy почти естествен живот.
Тя седна. но той е изпаднал в такава дълбочина историята на които дори Толстой липсва яснота, и от които той говори на пипане, докосва неясна интуиция. Каква е дълбочината на този основен? И това е вярно, че Наташа е "красива и плодородна женска", в която "човек може да види само лицето и тялото и душата, за да се види?"
Може би той просто изглеждаше нормално външен поглед, и Толстой казва, че не е от себе си? Може би, той не казва, че напразно, че той "е това, което се нарича" паднал?
Трансформацията Наташа лежеше във факта, че тя е всичко, тъй като тя се мести в синкретично състояние. (Не забравяйте: .. синкретичен - от "съединение, смес" Гръцки - означава недиференциран, разтопен държава, където всичко е както бяха слети заедно, разтворен в един от друг) Нейната душа става невидим, защото това е всичко, тъй като тя влезе, той се присъединява към всяка нейна дума, действие, скрити в тях.
И загубата на Наташа, си "Аз", загубата на миналото си личност - също е потопите в дълбините на синкретично. Нейният "I" преди края изчезна в "ние", а Наташа не е просто един естествен мъж и странно "за RGANI семейство", въплъщение на вечния "жена, майко".
В този нейното прекратяване на "ние" тя се сля с мъжа си, че той започва да се разбере, отвъд думите, почти телепатично. Говореха ", с изключителна яснота и скорост на възприемане и предаване на мисли на другия. без помощта на съда, разсъждения и изводи, както и по много специален начин. "
Това е начин, гаден всички закони на логиката - "гаден, просто защото по едно и също време да се говори за напълно различни теми. Наташа до такава степен свикнали да говорим с мъжа ми по този начин, че е сигурен знак, че нещо не е наред между нея и съпруга й, защото служи като логичен ход на мисълта Пиер. Когато той започна да се докаже, да се говори разумно и безопасно и когато е увлечен от примера му, започна да прави същото, тя знаеше, че това със сигурност ще доведе до кавга. "
Пред нас е невероятно, невъзможно парадокс. Минавайки помежду си само с няколко мисли, в същия момент, за да не пречат тяхното разбиране за това, но напротив, да го направи по-пълен и бърз. И когато те казват, в съответствие с правилата на логиката, а не по много въпроси наведнъж, но е едно нещо, то не се улесни усвояването на тях, а напротив, тя се разпада.
Тази истина е също завъртане на обичайните, има две дълбочини. Външно разбира просто, без много усилия. Логичните разсъждения, както знаем, идва от ума и да се събуди на другия човек само причина - най-плиткото, повечето от тях не са в сърцето на психиката.
логически механизми мислене са скрити в лявото полукълбо на мозъка, а когато те работят в изолация - това е много бавен и разхищението на психични механизми. А "разговор душове" - общуването най-дълбоките ни дълбочини - събужда най-силните и най-доброто в хората (включително пролетта логика), и следователно осигурява извънредно яснота и бързина на разбиране.
Но Толстой не е бил просто предава, че като цяло, истина известна XIX век. Той - и тук започва втората дълбочина - казва, че е едновременно предаване на няколко мисли и чувства едновременно, мистериозните vnesoznatelnyh легла, които са най-многобройни потоци.
Може би за него, нито в Европейската философия, нито в света на изкуството не е ставало въпрос за това мистериозно "многоканален" разговор душ - обмен на информация, която е за някои неясни mnogoruslovym делти. Това изглежда да е много дълбоко, макар и много неясно, вникване в човешката природа - прозрение, което ще се нарича тогава свръхсъзнание.
В наше време, го е направил така, сякаш predotkrytie съгласна с това прозрение слепешком: ние открихме депозити на неизвестни възможности на човешката психика. Тези възможности са отворени напълно нови методи за изследване - методи за дълбоко потапяне.
методи на обучение Днешните използват само част от човешките психични механизми, както и най-слабите: пролетния пасивен вниманието, логическо мислене и логически памет. С дълбоко потапяне в работата на влизане всички основни механизми на психиката. Напрегнат радарни сетива, на границата на търсене на работа емоциите на мобилизираните главните сили на въображение и логическо мислене, въображение, логично и моторни памет - обединени в унисон с основната пролетта на съзнание и подсъзнание, воля и ум.
Това е супер-съзнание: всички психични сили действат в синкретична - или по-скоро, по синергичен - сливането. И както обикновено, те не просто добавете нагоре и се умножава един с друг и да даде огромни резултати.
Използването на конвенционалния метод, uzkologicheskim, да, да речем, да научите пет чужди думи в час, докато се възползвате от новите - 50, десет пъти по-голяма. Налице е изненадващ парадокс: колкото по-изобилно потока от информация, толкова повече те смаже мозъка, толкова повече тази информация се съхранява.
Така например, хиляди чужди думи, които човек получава няколко седмици, той си спомня за девет, 90-92 на сто. А от 32000 получена за същото време, тя абсорбира 50% - 16000 [127]. Този 17-кратно увеличение на психиката, безпрецедентен силата на абсорбция дава това "многоканален" абсорбира, в зависимост от работата на всички механизми на мозъка.
И парадоксално взаимно разбирателство, разположен на Наташа и Пиер, свързани с основите. Тяхната "дълбоко гмуркане" един в друг, техните различни нива за обмен на различни мисли и чувства наведнъж - плодовете на своя синкретичен - синергичен сливане на душите.
И обичам Наташа Пиер - е много специално усещане, огледало на специалната си природа. Това не е само психологическо чувство, не дъга от емоции, усещания и емоции. Всичко това психическо побой остави като дъжд в почвата, в нейния случай, мисли, думи, навици, живеят в тях, са се превърнали в неразделна и затова неразличими.
Любов, тъй като вече не са чувство, се превръща в общото състояние на душата й, тялото, ума и поведението. И тъй като светлината прониква въздуха и любов пропита цяло начин на живот на Наташа, целия си начин на живот, и отиде дълбоко в престана да съществува самостоятелно.
Това синкретично любов не е изобразена - дали защото Толстой няма думи за него, или защото е - защото на синкретизъм - изчезна като специален предмет на изображението.
Тази любов - безлично, vneindividualnoe чувство. Това фундаментално не е като всички ранни чувства на Наташа, нито любовта на цивилизацията като цяло - физическо лице, психологическо чувство. Тя като че ли да се издигнат във времето и пространството, стои извън обикновените наземни мерки - като някаква състояние на непрекъснато вечната жена, майка.
Наташа от епилога - морален и философски идеал на Толстой, и тъй като бяха слети потоци от трите най-големи земни идеали - платоническа духовността, руски селяни (и Русо) естественост, индуски разтваряне в света. Това не е европейски идеал - толкова идеален от древни времена е жена-любовник. Напротив, тя е идеалът на азиатската - жена, майка и любовница в същото време, идеала, който е много по-силно сила на плодородието.
Но в Толстой тази идеална жена-майка е лишен от сензорно-naslazhdencheskoy ръка, която е много силна в древната индийска и китайска култура. Неговата физика чрез духовно, етично и духовно, отколкото еротичен, както и че тя е много по-близо до християнски и български, и Платон, европейският идеал.
Това е обединението на Източна и Западна идеали, стъпка в голямото сливане на различни световни култури. И древните корени на този идеал - духовността, естественост, се сливат със света - като го разтопи в тигела на славянския, боядисани в цветовете на Слав. В всеотдайност Наташа показва чрез семейството - имплицитно, от разстояние - почти епична главата в нея безразсъдно - също непочтено, едва доловимо - усети силата, подобно на силата на древните български жени bogatyrsh.
Това, очевидно, опит морална и психологическа утопия Толстой да се създаде универсален идеал жена - идеала на своята суверенна роля на семейството. Да, това патриархален идеал - превръщането на една жена в земно божество, той го затваря в семейна рамка. Но това е само един, а не основната, страна на идеален Толстой.
Много по-важно за нас и дълбоко вникване в човешката природа, Толстой и неговото невероятно приключение в психологията ние сме в хармония мъжки и женски души. Уникалността им стремежа си, тъй като се предшества днешната търсенето на идеи, вдъхновение - "луди идеи", които осветяват света в напълно нова светлина, дават радикално нов поглед върху живота.
Свързани статии