Влизането на свещеник в храма придружено от молитвите на вложените материали, които той все още не бяха облечени, прочетете преди Царските двери, благоговейно искайки от Бог сила за услугата. Той иска от него да се засили през следващата услуга и чисти от греховете си, което го прави възможно да се извърши тайнството без съдебно решение. Тази молитва е: "Господи, nizposli ръката си с височината на светия си жилище, и да насърчава представянето на мен в този много услуги. Да, без осъждане стоят пред престола на ужасен и безкръвна ти ритуал извършил. За Твоя е силата и славата во веки веков. Амин. "
След това, свещеникът иска прошка от тези, които са в църквата по това време, той идва до олтара с четенето на псалма: "Vnidu в дома си ...". три покланя на престола, и облечени, молитви за четене, разкривайки смисъла на свещенически одежди.
Първоначално, духовенството не са имали специални дрехи, но в крайна сметка има някои външни декорации от други членове. Одежди на дякони, свещеници и епископи са много сходни. Одеждите на дякон влиза в surplice, откраднали и маншети. Свещеникът в допълнение има шал (открадна сгънат на две), колан и мантия.
Всички тези детайли одежди дойдоха при нас от Византия и имат символично значение. Когато свещеникът носи свещенически одежди, той чете молитвата, която се разкрива смисъла на всяка част от облеклото.
Пристли стихар често се нарича sticharion. Поставянето на него, свещеникът припомня неподкупност на кръщението, в която хората Христос сте се облекли.
Surplice прилича на бяла риза и е целомъдрие и чистота - тези сватбарска дреха, в която Господ ни чака на сватбата си празник. Булката на Христос - е Църквата, и Църквата - ние сме с теб. Свещеникът, пускането на бели дрехи преди началото на литургията, символизира брака на Христос и Църквата. Той влиза в олтара като представител на Божия народ. Той не се отделя от тълпата в храма, но идва при Бога като vozglavitel тази нация.
Групи (дякон и жречески) са износени като знак, че това не е тяхната собствена, а не собствените си ръце, а не силата му, не му ум духовник извършва поклонение и силата на Бога и Неговата благодат. Нямаше нищо не можеше да се постигне, ако не и ръцете му се изпълни с Божията благодат.
Поставянето на колана, свещеникът се моли: "Благословен да бъде Бог, Силата на prepoyasuyay върху мен ..." колан - е желанието да се подчиняват и да служи: свещеникът е готов да отиде там, където Бог ще му покажа, за да слушате всичките си поръчки, за да чуят Неговия призив: свещеникът трябва да бъде воин на Христа!
Одежди на свещеника се извършва orarion дякон откраднал символизира благодатта на свещенството. Открадна като иго, в който впрегнал вол или кон. Апостол Павел предупреждава: "Не се обвързваш устата на вола, който вършее" (1 Коринтяни 9: 9). Ox отива в кръг и завъртане на мелницата; Той threshes зърно, а това - също евхаристийно начин. Сложих на свещеника обещава да Бог да работи усилено за него. Открадна изразява готовността си да привлече му каишка, впрегнати като вол.
Но това е игото наложено му като благодат. Благодатта на това - не е лесно, не радост, но - тази благодат, в която се казва: "Моето иго" (Матей 11: 30.). Без да не открадна не е извършил никаква услуга.
И накрая, свещеникът носи наметало или дреха, което символизира славата на Църквата, неговата чистота и святост, да я благодат, която обхваща всички недостатъци на човек, всичко му слабост и вътрешни недостатъци. Той носи мантия на правда като броня, напълно недостъпни за всички противоположни сили. След това, той си измива ръцете. Той символизира чистотата на душата и живота му.
surplice и назначи на Дийкън има същото значение, както sticharion свещеник. Поставянето на него, дяконът чете същите молитви.
Думата "откраднал" идва от латинската глагола "ADORO", което означава "да се моли." Дийкън откраднал разговори поклонници на молитва. Открадна символизира ангелски крила на гърба си. Забележка: Ангели на икони, изобразени в роби на Дийкън - в surplice и е откраднал. Ангелите непрестанно се молят непрестанно прославят Бога, и молитва министерство дякона е в природата на услуги ангелски домакини.
одежди на епископа, също включва surplice г. открадна, колан и маншети. Sakkos подмяна на мантията като surplice дякон, само че по-широк и по-кратък. Той има същата стойност като тази на свещеническото филон. Омофор означава загубени овце и напомня на епископската министерството е да се съберат всички загубени овце към Спасителя.
Персоналът в ръката на епископа символизира непрестанното поклонение на Църквата, която няма подслон на земята, но винаги се намира по пътя за небесното царство, защото само там - истинската ни родина, но има - нашето отечество.
Митра, се носи от главата на епископа, представлява трънения венец на Христос, за Църквата, която се управлява от епископа, според Негово Светейшество патриарх Алексий I, - тялото на Христос, която се дава винаги, винаги подложени на присмех, изпадането и разпъване на кръст.
Всеки храм символика за нас, православните християни, е много важно, но то не е абсолютно. Ние трябва да разберем времето си? Th, исторически характер и значение. Така че, ако духовник в момента не одежди, от това тя не престава да бъде свещеник. В затворите и лагерите на свещениците не са имали одежди и все още изпълняват тайнствата.
В древни времена символ, известен като глина или дърво печат, почивки на половина, когато двете се разделили близките, които след това се съхраняват своята част в знак на вярност и единство. По този начин, символът е знак, че свързва хората, което ги прави един.
Сега думата "символ" често се разбира като образ на нещо, което в действителност не съществува; той играе един вид изкуствен, почти театрална роля. Например, в някои книги за литургия, казва, че по време на малкия вход, свещеникът "представлява" шествието на Христос да проповядва. От края на символи, като се опитва да обясни литургията, често замъглява смисъла на това, което се случва, а не да го обяснява. В известен смисъл, не е оскверняване на всичко свещено, благоговейно и тайнствен, какви думи да опише и обясни, че е невъзможно, тя може да бъде само демонстрация на сила и Духа.
В действителност, никой не показва. Литургията не е предназначен да представлява, се нарича литургията да се прояви! Всяка църква е реалност и символ на присъствието на, а не заместител на липсата. Например, ако иконата е символ на мястото на Христос, той веднага ще се превърне в идол.
Символът присъства в литургията, като знак на необяснимо, но реално, защото думите не са достатъчни, за да разкрие реалността на ситуацията. Символ ни помага, както и подпомагане на притчата.
Споделяне на страницата
Свързани статии