Оригинално оригиналния текст الحمد لله رب العالمين Транслитерация Ал # 292; М дю Lillahi равин А л-`# 256; Lam # 299; Na Елмир Kuliev Слава на Аллах, Господа на световете, Абу Адел (всички) похвала - (само един) на Аллах, Господа на световете [Господ на цялото творение] Тълкуване на Ал-Саади Слава на Аллах, Господа на световете, [[Това е - една дума на възхвала на Аллах за перфектно качество и дела, които той администрира или милост или справедливост. Хвала принадлежи на Него, и Той е достоен за него изцяло. Той единствен има власт над всички светове. Тези светове включват всички неща, с изключение на самия Бог. Той е създал вселената, при условие му жители препитание и ги предпочитан големи премии, лишени от които те не могат да оцелеят. Всичко добро, което възнаградени: създаване, са даровете на Всевишния Бог. Доминирането на Аллах е от два вида: общи и частни. Universal господство се изразява във факта, че той създава творения, той изпраща надолу препитание и им показва правилния начин, така че те да могат да се оборудват живота си в този свят. А лично господство проявява в това, че Аллах носи любимите Своите служители в духа на преданост, им помага да придобият и подобряване на доверието, като ги предпазва от всичко, което може да ги доведе до правия път и да се оттегли от него. Същността на тази доминация, че Аллах облекчава пътя на слугите на всяко добро и ги предпазва от всяко зло. Може би това е причината повечето от пророците в техните молитви, наречен Аллах своя Господ. И стремежите на тези хора са били свързани предимно с частния господството на Аллах. В това откровение на Аллах сам обявен за Господа на световете, и по този начин се подчертава, че Той е създал, контролиран и даде доброта. Тя е богата и не се нуждае Неговите създания. Напротив, всички същества се нуждаят от Него и напълно зависими от Него.]] Ибн Катир
"Слава на Аллах, Господа на световете"
Абу Джафар ибн Jarir заяви: "Фразата:« الحمد لله »(Слава на Аллах) означава искрена благодарност, която трябва да принадлежи само на Него, и че той не трябва да бъде спътници. Това е благодарение на Аллах за безбройните благословиите, които Той е дал Своите създания; добро, помисли, че само чрез Него. Това похвала и благодарност за това, което Той е дал тези, на които е поверено на поклонението на него, средства и възможности за това поклонение, което им дава на органите на тялото, да се подчиняват на заповедите Му. Това похвала и благодарност за това, което Той щедро ги е представена в земния живот, което им дава храна, заедно с благосъстоянието, въпреки че някои от тях не заслужават това. Това похвала и благодарност за това, което Бог има Своите служители по този начин, след което те могат да печелят вечното пребиваване в манастира на вечно блаженство. И слава на нашия Господ в началото и в края! ". Ибн Jarir също казва: "Аллах похвали сам, което показва как трябва да се направи на Неговото творение, сякаш Той каза:" Кажи: "Слава на Аллах" "Смята се, че този, който каза:" Слава на Аллах " - той похвали Аллах от всички Негови красиви имена и най-големите качества, и му предлага пълна благодарност за всички добри неща ".
Думата «الحمد» (похвала) по-широк смисъл, в сравнение «الشكر» (благодарност). който плаща само за вече представени добри и съвършени дела, а "Слава" се издига на всички безброй благословения. предшественици на думата "похвали"
Hafs разказана от Ибн Аббас (Нека Бог да е доволен от него!). че Умар (! Нека Бог да е доволен от него) казва: "Ние научихме, че такива" سبحان الله "(Слава на Аллах). "لا إله إلا الله" (Няма друг бог, достоен за поклонение, освен Аллах). ? Но това, което е "الحمد لله" »" Слава на Аллах "," каза Али: "Аз съм една дума, която Бог благоволи и че той обича; и Той е доволен, когато те говорят. " Ибн Аббас заяви: "" Слава на Бога "- думи на благодарност. Когато робът ги изрича, Аллах казва: "Мой служител, за да ми благодари."
Имам Ахмад ибн Hanbal доклади от ал-Асуад ибн Sari'a, че той иска от Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!). "О, Пратенико на Аллах, не пея, ако ви похваля за това аз хвалят своя Господ: Благословен и Пречист е Той?". [[Ал Асуад ибн Sari'a беше поет]] Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Той каза: «إن ربك يحب الحمد» «Наистина, Господ обича похвала" [[Ахмад "Musnad", 3/435]].
Насай, Тирмизи и Ибн Маджа предава хадисите на Джабир ибн Абдуллах, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам!) Е казал: '' أفضل الذكر لا إله إلا الله, وأفضل الدعاء الحمدلله ''« Най-добрият спомена - е: "لا إله إلا الله" (Няма друг бог, достоен за поклонение, освен Аллах). и най-добрият молитвата - ". الحمد لله" (Слава на Аллах) "[[Тирмизи, 3383]] Тирмизи каза, че това е един добър малко известен хадис.
Ибн Маджах съобщава за "Анас ибн Малик, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам) заяви: "Без значение колко добър Бог не дал Своя раб, ако робът изрично каже:" Слава на Аллах ", а след това той със сигурност ще се предоставя по-добра от !. той получи "[[Targheeb, 2/438]] Ибн Маджах предава също в" Сунан "хадис от Ибн Умар, че Пратеникът на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам) е казал: "един от робите на Аллах е казал:" О, Господи, те хвали, както подобава на величието Си и величието на Твоята! "Два ангела бяха объркани, защото те не знаят как да се да го напишеш, те се изкачи на Аллах и каза: ". Господи наш, наистина слугата ти каже и дума, че ние не знаем как да се напише" Аллах, по-добре от тях, знаейки, че казал на слугата Си казал: "Това, което каза на слугата си?" Те отговориха: "Той каза:" О, Господи, слава Тебе, както подобава на величието ти и величие на силата си! "Тогава каза Господ да им ", напишете го, както той каза, когато той ме посрещна, ще го изплати за това себе си."
ЧЛЕН «ال» пред думата «حمد» се отнася за всички видове благодарност и хвала, както е посочено в Хадиса: «اللهم لك الحمد كله, ولك الملك كله» «О, Аллах, за да можете принадлежи Слава принадлежи на вас цялото царство,« وبيدك الخير كله , وإليك يرجع الأمر كله »в ръцете си всички предимства и да ви се връща всичко!" думата «الرب» означава "господар", "управление". На арабски език се използва в смисъл на "сър" или "администратор". Всички тези стойности се прилагат за Аллах. Думата «الرب» с определителен член може да се прилага само към Аллах, във всички останали случаи се използват в idafnoy структура, например: «رب الدار» (домакин Manor) и т.н. Думата «الرب» се отнася само за Аллах, и се смята, че това е най-голямото името на Аллах.
Думата «العالمين» (светове) - е множественото число на думата «عالم», са всички неща, с изключение на Аллах (Всемогъщият и The Greatest!) Думата «العالم» съществува само в множествено число; формите за единствено в думата не. Има много светове (групи) работи в небето, на земята и в морето. И «عالم» може да се нарече един от подвидовете или поколение.
Ал-Farra и Абу "Ubayd заяви:" Чрез словото "العالم", наречен интелигентни същества като хората, джиновете, ангели и дяволи. Животните не се наричат тази дума. " Зайд ибн Аслам каза, че «" العالم "- това е всичко, което се тресе душа. Катада казва: «" رب العلمين "- Господ на всички същества". Az-Zadzhadzh каза: «" العالم "- това е всичко, че Аллах е създал в близките и вечните светове". Катада казва, че е най-правилното мнение.
Така че Аллах е казал: (قال فرعون وما رب العالمين) «Фараон каза:" И това, което е на Господа на световете "(قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين) Той (Musa), каза:" Господи на небето и на земята, и че между тях, освен ако не сте присъда "(сура 26, стихове 23-24).
Думата «العالم» The произлиза от думата «العلامة» (индикация знак). защото всички за създаване на точки за съществуването на Твореца и Неговото единство.
Учил съм и разбрах стиха!
Свързани статии