Суфи Поръчка Naqshbandiyya магьосник Ринат

Предишен ◈ Следващото

Изглежда, че суфизма - е нещо тайнствено и твърде далечна и чужда за нас, съветски граждани в миналото. По-често, отколкото повечето от нас имат връзка с дълбоките Средновековието, и много хора не знаят какво е то.

Въпреки това, по-специално във връзка с определени функции в Чечения, това е интересно да се знае, че един от първите лидери на съпротива камбаната на чеченски в края на XVIII век, която е също така до черкези и Dagestani - Шейх Мансур - беше Суфи, който е член на Ордена на Naqshbandiyya. Както и да продължи работата си Кази-Магомед Дагестан и село Дагестан на аварския Имам Шамил, когото мнозина сега сравни Генерал Дудаев, а понякога и Шамил Басаев. Суфии - тя е на изток, като е близо до, и това е напразно да се опита да бъде недалновидно: доста висока духовна сила на този братство.

Целта и средствата за издръжка на Поръчка Naqshbandiyya

Говори се, че в началото на суфите са се появили в VIII - XI век. Някои твърдят, че това се е случило преди, сред подвижниците мюсюлмани. С по-голяма сигурност може да се каже, че организационната структура на поръчките суфийските разработен на XII - XIII век. Благодарение на множеството си функции и лечението е преди всичко към духовния свят на човека, независимо от националността му, както и други аксесоари, суфизма проникнали в много региони.

Основната цел на суфите е разбирането на божествените мистерии, осветени чиста и безкористна любов към Бога и неговите творения. Може би затова те се наричат суфиите от арабската дума "Сафа", което означава "чистота". А може би и защото ryadilis източната asketydervishi с прости груби дрехи, slavyanitsy, а често и изработени от вълна, която на арабски звучи като "суф".

Странното е, но в мултинационална Съветския съюз почти нищо не се чува за суфите (като сега), въпреки че това е разбираемо: това е много трудно твърде беше дясната ръка на съветската атеистична пропаганда.

Но дори и в годините на сталинския репресия и Брежнев празници, както и днес, в дните на кръв и сълзи, суфите не прекратят дейностите си в мюсюлманските републики от бившия СССР. Те пътували през селата и номадски, ще бдението, прочетете проповедта, ученикът е готов. Властите, включително органите са си затваряли очите за това, макар че, разбира се, не винаги. И как може да тръгне срещу такава сила, светли и дори дръзки личности, за които - на хората и обичаи и вяра. И баба и дядо и една и съща мощност, тъй като хората, обслужващи имаше братя, чичовци и zyatyami тези суфии; те присъстваха на заседанията на суфи, а в някои случаи, според традицията (например, в Централна Азия и Кавказ), бухнали в chilim (наргиле), подправки, а понякога tariok (опиум) или хашиш.

Последният не трябва да се разбира погрешно. Тези и други фини (Латифа) вещество (мак, коноп и друга разновидност на свят план) нямат връзка с наркомания. В този случай, те изпълняват различни функции и се наслагват върху мощен слой на древни традиции и мощен Суфи обучение, желязо, което фалшифицира волята си и не е позволено да се превърне в роб на отвара.

Brotherhood Naqshbandiyya

Кой се грижи в момента е джамия, или най-малко веднъж присъства на мюсюлмански конференции и конгреси, проведени в България и в чужбина, и който има най-малко малко внимателен - той със сигурност може да се отбележи: сред присъстващите, особено на тези, които дойдоха от Чечения, Дагестан, Кабардино-Балкария, Узбекистан, Таджикистан и в други области - много суфии.

Често съм имал възможност да се срещне с вярващите, има някаква връзка с поръчката Naqshbandiyya, тъй като това е един от най-популярните братства на територията на бившия Съветски държавата.

Имайте предвид, че според много изследователи и получени от традицията Суфи, се смята, че суфизма до края на XIV век, имаше дванадесет основни "майки" братства, от които по-късно се разделят, както и други области на суфизма.

Naqshbandiyya - един от тези големи асоциации.

Тя е построена на генерала за всички принцип Суфи пирамидална, когато на върха на пирамидата стои най-почитания човек (Sheikh) и насърчаването на по стълбите поради духовното развитие и други достойнствата на своите ученици (мишевидни гризачи).

Всяка Поръчка имаше свои специални атрибути и практики. И ако сега има много суфии са обичайните светски дрехи, предишната, а сега в селските райони и за специални тържества, членове на определена Суфи братство могат да бъдат признати от чисто външни белези.

По този начин, на българския пътешественик XIX век Петър по-късно пътува почти цялата Централна Азия и Кавказ, посочи, че Суфи Поръчка Рифай банер черно в karadiya на - зелено. Почти всички дервишите носят специални зашити пачуърк шапки, отбелязани със закъснение. В Naqshbandiyya те са били високи, конична форма, като "захар питка", цветът е обикновено бяло, но често тя е по-висока от karakalpatskie черни шапки, които бяха опънати в целия бял парцал. В Bektashiyya прическа е ниска ", като тиган без дръжка", докато Мевлют - високо, "цветна саксия, избивайки с главата надолу." Някои суфии поставя роза шапка, и членовете на ред Рифай на могли да носят обеци. В Bektashiyya, Naqshbandiyya е направено за намаляване на шапки от четирите части на въпрос, по който определени етикети могат да бъдат проследени, мистични думи Корана цитати. Те също могат да бъдат направени специални къдрици, форма и размер на зак посветени на какъв етап на пирамидата е собственик на капачките на суфи. Както аскет суфии понякога се получават в парцали, Lata-perelatannye, така суфии често се наричат "дрипав".

Редица робство се появи в сянката на шиитството (един от двата главни клонове на исляма), но има и такива, които се считат за строго сунити. Последните обикновено са само две Osnos братство: Naqshbandiyya и Мевлеви. Този така наречен "градини", който се проследи тяхното духовно степ друг на пророка Мохамед, първият от четирите праведни мюсюлмани владетели на Абу Бакр ал-Садик.

Познания за започване на веригата (което включва всички от Ордена на лидерите в продължение на много векове) е задължително за членовете на братството, а от своя страна четене в обичайните суфийски упражнения, изпълнявани по време на ритуали-Zikr.

Отец Основател Naqshbandiyya

Основателят на братството Naqshbandiyya беше Абу Ya'qub Ал Hamadani, които са живели в началото на XII век, е бил в Ирак, е пътувал и се установява най-сетне в Централна Азия (Maurya), където той имаше талантлив ученик и наследник на духовната цел - Абд ал-Халик ал -Gidzhuvani. Ал Gidzhuvani формулирани осем гола братство, че само в XIV век, стана известен като "Naqshbandiyya", в чест на друг от своите велики учители - ". Занаят преследвач" на Naqshbandi, чието име означава Той всъщност е роден в седем-таджикски занаятчийски тъкачите и Преследвачът. Дядото на момчето е свързано със суфиите. Често, в алегориите и метафорите на Суфи пътя на "тъкач" и "Преследвачът" не се използва в буквалния смисъл на думата и означава, че човек е в състояние да произведе, vychekanivat на много суровини, присъщи на човешката природа нещо ново и перфектно. Забележете също, че въпреки таджикски произход, Naqshbandi имал връзки с тюркски околната среда, което е важно за Централна Азия.

С изключение на годините, прекарани в обучение на своите суфийски учители Naqshbandi е живял голямата част от живота си в родното си село, където е роден и където той даде душата си на Бога. Той живее скромно, спеше върху постелка, пие от напукана кана, проповядва, излекуван, slyvya праведен и чудотворец. Местните хора все още вярват, че три път идва на гроба на великия шейх (недалеч от Бухара) е равносилно на поклонение в Мека, а след това поклонниците на този от най-известните в Централна Азия, не спират.

Naqshbandi разработен доктрината на ал-Gidzhuvani.

Благодарение на него, суфизма разпространяват сред племената, обитаващи Централна Азия, включително и сред турците.

Naqshbandi постави в центъра на стремеж към Бога и истинското съвършенство не се крие във външните церемонии, както и във вътрешната хармония и чистота. Този дар от Бога, не се предава по наследство или един шейх към друг, но Бог е представен на някой, който го заслужава истински благочестие и духовна красота, независимо от действията показани и всякакъв вид хващащ. Поръчка на суфите Naqshbandiyya искал да повторя: ". Показно за хората вътре в нашата истина"

В същото време, на чистотата на който е резултат от вдъхновение, която води до божествена любов към всички, трябва да се поддържа от постоянни усилия по пътя към самоусъвършенстване. Всеки път, когато се дължи на човешката издръжливост и воля, да достигнат определено ниво на духовно израстване (maqam), което, от своя страна, трябва да бъде преодоляна в името на следващото по-високо "паркинг" за няма ограничение до съвършенство.

В сферата на влияние на суфизма Naqshbandiyya

Най-Суфи Поръчка Naqshbandiyya Jamaladdin Kazikumukh (XIX век), каза, че "шейхът е огледало, което отразява истинското лице на Бога." Той цитира думите на друг Суфи шейх Сира Saktinskogo, изрича: "Любовта не се осъществява между двама души, докато другият не каза:" Аз ли ". Именно от Шейх Jamaladdin Kazikumukh взе Naqshbandi tariqa (път) две сънародник: Шамил Аварския от Дагестан (1799-1871) и Кази Магомед (починал през 1832 г.), който бе начело на освободителното движение в Казахстан.

Според легендата, първият, който шейхът бе подсилен от любопитство и вече е известен сред планинарите Кази Магомед. Изправен пред светлите очи на шейха, той не назова, дали старецът от чудотворните сили, слуховете, които са разпръснати из Кавказ. Шейх наистина не може да се нарече: той знаеше, непознатият, а дори и да го очаква. Поразена Кази Магомед донесъл със себе си следващия път Шамил - бъдещето на третата Имамът на Дагестан и Чечения (1834-1859). През 1859, Шамил, талантлив стратег и отчаян воин Суфи Поръчка Naqshbandiyya, е пленен от българския и изпратен в Калуга, където е бил, обаче, заобиколен от чест. Почти дванайсет години по-късно, малко преди смъртта си, той си позволява да направи поклонение в Мека.

Влияние Naqshbandiyya Поръчка беше осезаемо в много области, един или друг начин свързани с исляма.

Много известни личности от Изтока и Запада са били близо до него. Великият персийски поет мистик на XV век ал-Джами дори построен корените на семейството му дърво до Naqshbandi (макар и не по права линия, а в междинни продукти). В началото на своята младост в tariqat той се присъединява към известния арабски писател на ХVIII век ал-Наблус.

Naqshbandiyya Поръчка превръща във важен елемент от кюрдски освободително движение, особено в Турция, където кюрдите Саид Нурси (1870-1960) е един вид издънка osnoano този ред: група от поддръжници на света - "nurkulus". Съвсем наскоро, членове на Поръчка Naqshbandiyya в Истанбул са били репресирани (1953 - 1954), но сега възобновени тяхната дейност. Експерти Kupolagayut че някои суфийски братства като Kunt Ходж, Ходж и Bammat Battal Hozhda - също са произлезли от стария tariqat Naqshbandiyya. Интересното е, че основният фокус на много поръчки суфи, като Brotherhood Naqshbandiyya е Мека, които се събраха по време на поклонение много мюсюлмани, които предлага чудесни възможности за провеждане на пропаганда.

Причините за успеха на Суфи братство Naqshbandiyya

Популярността на тази цел е свързано с някои функции, които го отличават от другите асоциация.

Основните принципи са разработени и Gidzhuvani Naqshbandi (последното не е в навика да гледа и да драска, но учението му са били записани от неговите ученици).

В Gudzhuvani осем основни разпоредби: повторението (например, молитви и свещени формули, но за да не се губят, се препоръчва използването на броеницата), концентрацията (в който и да е избран образ, най-често на Светия Дух), бдителност, интуитивно възприятие, ритмичен дишане (въз основа на принципа на "глътка въздух" с ума произнасяне формулата "няма друг бог освен Аллах", на езика, като в същото време трябва да се притисне към небето), визия-медитация, наблюдаването на духовен растеж, самота на хора (т.е. отвън, за да бъде в състояние да бъде със света, както и вътрешно с Бога). Последната разпоредба е особено важно, тъй като рядко суфии напълно премахнато от земния живот. Аскетизмът на всичко те казват: това е много по-трудно да бъде с Бог в света, като по този начин помага на света.

Naqshbandi добавя към осем принципите Gidzhvani три:

Основната разлика на Поръчка Naqshbandiyya от други поръчки - че основната практика се счита за чиста dhikr и не се отвори шумно и в други братства. Zikr - това разбиране на Божието име и ритуал, придружен от молба, ритмично скандиране, а на някои места - дори и да танцува. Naqshbandi, че името на Господа, да ли да кажете нещо напразно, защото това пречи на акцент върху изключително интимна връзка с Бога. Ето защо, dhikr е тих, и редът Суфи наречен Ордена още molchalnikov.

Суфи Унижения

Друго средство за обучение на млади суфи е влиянието върху него на учителите, приложима за нея понякога странни методи шок. Шейх, който има право да се посвети mureed след успешното преминаване през (чирак) пробация, наречен Yishan (от персийски. "Да вярваме в Бог"). "Кой не Шейх, за Devil - шейха" - пише Jamaladdin Kazikumukh.

Преди реда старт, студентът трябва да премине изпитателен срок, през който той може да гарантира най-мръсната работа на служители. Поръчайте различен твърда дисциплина. Правилата на учтивост студент във връзка с шейха определя най-малките подробности, като се започне с това как да въведете шейхът и от манастира си (например да не се обърнат гръб на него "толкова дълго, колкото един обект няма да го скрие от шейха") - да изисква безпрекословно подчинение Шейх и да се избегне светски мисли в негово присъствие. Тя трябва да се толерира грубо боравене, или дори унизително, дори и в присъствието на други хора, и тъй като тя може да има специална причина. Също така се изисква Студентът ", ако той се отваря нещо от тайните на неговия Шейх. - да не я разкрива на никого, дори и да се препитава дребен на парчета"

Naqshbandiyya в ръцете

Друга особеност Naqshbandiyya братство е близостта му до политиката, като публично заяви, (за разлика от други братства суфи). Това е, което имах предвид друг известен лидер на братството, Шейх на XV век, високообразован човек Khoja Ahrar, казвайки: ". За да изпълни своята духовна мисия в света, то е необходимо да се използва политическата власт"

Ahrar себе си знаеше, крайната бедност в младежките си години. Но въпреки трудностите, той помогна други бедни и правим наука. Говори се, че един ден той поиска милостиня просяк. Ahrar Ние тогава не е имал монети в джоба си. Но тогава той забелязал шайбата, търси парцал, тя трябва да се почисти котела. Като се изключва тюрбана - единствената прилична vesch, че той все още остава, Ahrar метна машина, предложи да го използвате и в замяна иска да нахрани жалко наблюдателите.

Също така казва, че живее Ahrar в студена малко място, постоянно пълни с вода, пиеше от каната кален нарязан Водица (както Naqshbandi в момента), защото нова стомна той не е имал достатъчно пари. И никой Ahrar не приема никакви подаръци или пари, да си изкарваш прехраната с тежък труд. Така че, е в Самарканд, той отиде за сериозно болен, въпреки че той не е бил здрав, а след това се отправят към баните, който превозва това тежката банда и трудно триене на гърба на богатите, обслужващи по този начин пет или шест посетители на ден, след което той, по собствените му думи, Бих се срине без задните крака от умора.

Един ден (според легендата, той тогава е бил на 28 години) Ahrar се явява насъне Naqshbandi, изпратен на младежа да шейховете на molchalnikov за поръчка. Ahrar приел посвещение и оттогава започна издигането си, като че ли потвърждава идеята, че богатството да изглежда не е необходимо - той самият ще дойде, ако това е Божията воля.

Това парцел този тънък човек е играл важна роля в системите за изместване и смъртта на друг, не по-малко забележителен лидер на Централна Азия, правнук на Тамерлан - Улугбек, чиито интереси не съвпадат с очакванията на членовете на Ордена.

Трябва да се добави, че, независимо от всякакви политически боричкания, суфии имат по-голяма степен на толерантност и отворено съзнание, но ако има ранени тяхната гордост, жизнените им интереси и е нарушил свободата си - тогава те могат да вдигнат оръжие, независимо от това кой им враг от религия или национален произход.