Раби Александров Blend
Стана така, че днес ние имаме урок по седмичната ТОРА. В Израел, това е често срещано нещо. Ако кажа: "Аз отивам с урока на Тора", всеки ще разбере какво аз отивам да се научи за седмицата. Във Финландия имам първи път. Поради това е необходимо да се обясни какво седмичната секция Тора и защо е необходимо?
Ние знаем, че Йешуа е бил в четенето на Тората в синагогата. Апостолите пишат за тези, които се присъединят към общността, че Мойсеевия закон е навсякъде проповедници. Можем да видим, че Божието желание и желанието на Месията и Неговите пратеници, така че ние изучава Тората, и на Тората ни учи на другите, на тези в градовете, където има ученици на Христос, за да Тората, и там имаше проповедници. Ето защо, днес ще говорим за седмичния ТОРА.
Народът на Израел четат десета глава от третата книга на Мойсей (Левит 10:. 1-2):
"И взеха синовете на Аарон, Надав и Avihu, всяка една лопата, тури в нея огън, и положи на него темян и принесоха чужд огън пред Господа, което Той не им беше заповядал. И огън излезе от Господа и ги пояде; и умряха пред Господа. "
Четем тук за един много ужасно събитие. Предишна глава казва Моше, че на осмия ден се отваря скинията. Всичко това ще става страхотно. В чест на хората. Жертвите са повдигнати на олтара. И Всемогъщият приема тези жертви. Цялата нация празнува. Можем да кажем, че след излизането от Египет, но това, което мога да кажа от самото създаване на света, не е имало такъв празник! Представете си, за първи път в историята на един народ започва жилище на Всевишния да направим завет с Бога и приема жертвата на всички хора. Още от създаването на човека, Адам, Бог и човек не са били толкова близо. И това, което се случва по време на този празник? Двама синове на първосвещеника влиза в светилището, се извършва, нещо, което не е много ясно, те носят странен огън. Те не умират от пожар на някой друг, те умират от огън от небето. В разгара на празника, очите на хората. Двама синове на първосвещеника, човекът, който е ръководител на тържеството. Това е страшно! И тъй, Моисей каза на Аарон думи на утеха (Левит 10: 3):
"И тъй, Моисей каза на Аарон: Това е, което говори Господ, казвайки: близо до мен осветен, и пред целия народ ще се прославя. И Аарон мълчеше. "
Когато Всемогъщият каза тези думи? Моше цитира? Той не цитирам нищо! Той казва, че пророчеството. Той е Господ чрез Мойсей каза на Аарон по това време. Аарон мълчи. Неговата утеши риболов Моше? Този комфорт? Бог казва, че Той е осветен от него се приближава. Еврейските преподаватели говори по тази тема: приятелите и близките си земен цар не се страхува от него, защото той излива гнева си върху дистанционното управление от народа си. Всемогъщият се държи по различен начин. Има ужасно да бъдат близо до Него. Той блесна чрез онези, които Го подход. Чрез най-святите хора. В най-святото място. В центъра на свещения празник. Светейшество - това е много ужасно състояние.
Това разбира малко по-дълбоко можете да си спомните първата глава на първата книга на Мойсей. Можете да се отбележи, че за всеки ден от сътворението казва: "И стана вечер, и стана утро," ден един, два дни и така нататък. Г. С изключение на един ден. За какво? Шабат! Какво е направил Всевишния в събота? Завършен работа! Тя е написана (Битие 2: 2). "Всемогъщият Завършен работа на седмия ден" На седмия ден е да се поддържа постигането цялост. Защо не каже: "И стана вечер, и стана утро"? Защото светът все още не е съвършен.
На седмия ден на Всемогъщия са имали план за човека, той е трябвало да бъде перфектен на седмия ден. Но този процес все още не е приключила. Ето защо, мъдреци казват, че на седмия ден все още продължава, продължава и върху. И когато свършва? В третата книга на Мойсей (Левит 9: 3) Mauger основана скинията и каза: "И стана на осмия ден." Осми ден - ден на скинията. Бог живееше сред мъжете на осмия ден. На първо място, той създаде човека по образ и подобие. Бог е искал човек да живеем, но се оказа, какво се е случило. И след това Бог каза на човека (Битие 3:19). "Вие сте на прах и в пръстта ще се върнеш", а на седмия ден продължава. И на осмия ден идва, когато Бог живее в човека. В този случай, чрез кожите.
Когато свещеникът влезе в Светая Светих, заявявайки, че той наистина не искам да се върна от там. Той се намира в Божието присъствие, и така е добре да го има, аз не искам да ходя никъде. Той е в близост до Бога! И отидем някъде по-далеч, някъде назад в света, където е бил, той не искаше да. Тъй като той е принуден да се върне? Тя се казва, че това апелирам да го заведе кълна. Клетва на иврит "Shavua" от думата "Шева" - седем. Можем да кажем, неговата седма. Неговото завръщане в сила на седмия ден. Спомняте ли си ситуация, когато Йешуа взе няколко от своите ученици в планината Tovor (Мат. 17)? Това е много подобна ситуация. Питър погледна към всичко това. Петър обикновен човек, един рибар, и той казва, тъй като много прост човек, "Учителю, ние сме много добре! Нека да поставим тук са три прости хижа. че все още имаме да! ", не искам да се върна в света, има, в осмия ден, много добър. Но там е много опасно. Една грешна стъпка и огънят слиза и яде. Защото Аллах каза: "Приближете се при мене осветен." И народът на Израел са имали избор и Петър все още беше след това избор: да живеем в един свят, където не толкова добър, колкото в осмия етаж, но безопасно (по-малко опасни от него), или, още, влиза в осмия ден.
Спомняте ли си историята на Захария, бащата на Йоан Кръстител? Лука разказва как той кади, и той отвори ангела и той остана там. Лука един малък бод пише: "и в страха на хората, молещи се." Традицията казва, че свещеникът на крака вързани с въже, за да видите, ако тя попада в Светая Светих, че е възможно да дръпне въжето. Тя изрази, че свещениците са загинали много пъти. За много праведен свещеник каза, че четири пъти той може да влезе в Светая Светих. Този вид запис.
И това срещу нас днес? Ако четем Евангелието и посланията на Павел, който казва: "Вие сте храм" (1 Кор 3 :. 16,17), "Божието царство е във вас", "Бог обитава сред вас" и много от тези фрази, ние нямаме такъв избор това, което е в тях. Ние сме в осмия ден! Един от нашите безгрижни стъпка и ние pozhiraemy огън. Ние можем да ядем някои луди идеи, много хора губят ума си, губят трезвост, просто болен, просто умират. Ние се приближи до Всевишния. Петър казва (1 Петрово 2): "След като не бяхте народ, а Бог ви заведе в Светая Светих", отстранен дяла. И хората, дошли на осмия ден, или ни се обадете на осмия ден. Толкова искам да се разбере какво в живота ни - странен огън, че Бог не е заповядал? Някой организира самото къпане в Светия Дух, който е в очакване на големия благословия в злато, а другият казва, че ние само трябва скръб и беда, как да се разбере? Има някои мисли (въпросът към публиката)?
(Отговор от публиката) служението, което Бог е дал. Например, Коледа.
Защо мисля, че отговорът най-близо до истината. Синовете на Аарон да служи на Бога, но те донесе огъня, че Бог не е заповядал да донесе. Тези, които празнуват Коледа, те като че ли се опитва да служи на Бога. И Бог е заповядал да не празнуват Коледа, и се оказва, да, любовта към Бога, но огън непознатия.
Това е по-различен подход, в който духовното състояние стигаме до общността. Едно лице не може да служи като неговото съзнание заоблачава. И не е задължително алкохола. Той може да мисля, че той трябва да го изплати, или той се скарал с приятеля ми и това го разсейва. Твърде, защото пияни хора като цяло. Веднъж отидох на урок в Йешива рано сутринта и седна подготовката за урока. Когато учителят отишъл да ми каза: "Хайде, да се махаме оттук бързо! Ти нарани жена ми днес сутринта, и сърцето ти не е спокойно. Вие нямате място тук! ". Не бях пиян, аз не се напивам, но има нещо, когато аз проверих и погледна към сърцето, ума си, не можех да плащат такса за обучение. И това съм дошъл като студент, а не учител. Учителят е още по-опасно. И свещеникът е опасно. Но аз мисля, че това не е тях, но фактът, че Бог не е заповядал да донесе този огън. Мисля, че те са били трезви, но почивка исках да направя нещо. Но съм съгласен за нас, че алкохолът създава странен огън.
Аз ще ви кажа какъв пример виждам. Ние често питам благословията на Всевишния на министерство, на които Той не ни изпратите никога. Ние казваме: "Истината, Господ, че отидох в Торонто и е служил там?" - и веднага се каже - "Благодаря ти, Господи, че ме благослови! Алилуя ". И Всевишния тук не съществува в тази картина. Често човек казва: "Аз съм казал Бог. "Или" Бог ме изпрати. "И когато се провери как се е случило, се оказва, че той изпълнява някои му желание.
Четем Тората, думата на великия Бог, думата, която изпълва целия свят. Невъзможно е да се надцени как някои описвайки я. Той ни пише: "Ние трябва да направим петте стълба. Те са шест орнаменти. "Старателно описва всеки детайл. Бог не казва: Аз се изгради някакъв величествен храм, най-луксозните, че може да се изгради. Той дава на плана, в който всяка клетка на място. Ако евреите вместо четирите стълба, определени пет или осем, ние се Жал ми е за стълбовете на Бог! Това би било нарушение на Тората. Бог никога не дава неточни инструкции. Той не казва колко пут стълба нямат нищо против. Той каза, че точният брой на колко сте тук, и колко на входа на двора, това е за вътрешната ни храм под въпрос. И ние често по следния начин: ние не се интересуваме от това задаваме тук; ние не наблюдаваме Шабат ден, ще забележите, неделя; което правим през всичките дни на цитаделата на седмица.
Знам, че проповедникът: "Вие не трябва да се откажат от свинско месо. Дайте нещо друго на Бога. Фиш. Или костенурка месо. " Ако аз лично не бях в проповедта си в Йерусалим, не бих повярвал. И много често в по-малките неща, ние се измисли за себе си на Божията воля. Бог вижда и мълчи. И ние вярваме, че той е същият, както сме ние. Че той не се интересува колко колони ще предоставят, тъканта, от която ние ще направим дрехи на свещеника, тъй като ние ще му бъде роб, което ядем в Хелзинки или Москва - защо реши. Мисля, че това е ключовата дума - нещо, което да вземе решение. Когато синовете на Аарон донесоха огъня, че Бог не заповяда да донесат. Чия воля е съвършена (въпросът към публиката)?
(Отговор от публиката) Desire синове.
Това е тяхно желание. Същото се случва и в живота ни. Изглежда, че хората отидоха да служат на Бога. Аароновите синове също са сигурни, че те служат на Всевишния. И това е тяхната воля и човешка.
И това е много важно да се разбере, когато четем Тората. Това не е просто една история за някакъв две евреи, които са живели преди три хиляди години. Това е история за нас. Бог - Той е същият Бог, Храма - по същия храм. Само едно нещо, което се е променило, вярвайки, че ние се намираме в храма - Храм прави тялото ни. И докато ние сме вярващи е и си остава.
Аароновите синове бяха довършителни услугата и си тръгнаха. Те може да са били осем часов работен ден, а след това, ако ние говорим в съвременните условия, те биха могли да играят футбол с децата, да гледате телевизия - някой друг вече е служил в храма. Ние знаем, че има толкова много свещеници, които бяха опашки (смърт) свещеници. Нека да си припомним една и съща Захария казва от какво е смъртта. Това беше началото. Свещеникът служи за 4-5 седмици в годината. Останалата част от времето те са имали градовете на областта, както и, че правят нещо сами. Ние нямаме такова удоволствие. Влизаме в тялото на Христос, ние знаем, че обществото се нарича "тялото на Христос" и Месия стои в Светая Светих, и не отиде там. И ние също не можем да се измъкнем. Ето защо, ние не можем да кажем: "сега са достатъчно сервира Ние проведохме две срещи и две стари дами другата страна на улицата се движеха. Достатъчно време, за да се прибера вкъщи, да гледате телевизия, "ние не можем да сме постоянно в храма. Това означава много ужасно нещо: ние не за секунда не се появи желанието ни. Веднага щом нещо не е Бог, просто странен огън. Бог е милостив към нас, ние не горят. Не знам за другите, аз със сигурност няма да се седи тук. Но трябва да се знае колко е опасно.
Беше ни казано: "Вие влизате в клуба, пише на вярващите в Йешуа. Човекът, който е във вас, е нещо, което да искам да умра. " Как да говорим за умиране. Те казват: "Ако този човек не е умрял - няма да се увеличи," - а не обратното - "Ако твоят старец да умре в името на Исус, същия дух, че е възкресил Христос, той ще ви вдигне." И ако има нещо в нас човека, така че този човек все още не е мъртъв. И ние тичам наоколо в Светая Светих с чужд огън. И ние сме в опасност. Божията милост е безгранична, но разбира се.
Нашата задача е да се провери дали постоянно сме мъртви. И когато на осмия ден е празник, всичко, както е описано, но без да е смъртта на деца. Виж девета глава, има празник, има радост, има единство с Бог. Има една ярка, изчистване на Божието присъствие. Защо? Защото всичко е направено напълно на Божието слово: всички изложени там, където каза Бог, сложи там, където Бог казва, нищо човешко. Както се случва, човекът влиза и започва беда. Можете да видите дали има във вас тези, Надав и Авиаджен? Може би си пиян? Можем ли да очарован от очите ни нещо? Или празнуват си някои празници? Все още много, много, че само един за себе си може да се каже. Ние трябва да се провери, защото виждаме колко е опасно.
Свързани статии