"А Надав и Авиуд, синовете на Аарон, взеха всеки един от тях кадилницата си, тури в нея огън и туриха темян, принесоха чужд огън пред Господа, който Той не им беше заповядал; И огън излезе от Господа и ги пояде; и умряха пред Господа "(Lev.10: 1-2).
Странно пожар не е някаква нова, по-специално приготвена на огън, което синовете на Аарон, Надав и Авиуд, внася в светилището пред лицето на Бога. Това беше един обикновен пожар, който те използват в ежедневието за осветяване на двора на скинията и готвене. Основната разлика между този огън от свещения е факта, че тя не свети, Бог и човек. Светият огън, който се използва в ритуалната служба на скинията, и изгори на олтара за всеизгаряне, лампи малолетни и непълнолетни лица, и е основа за пушене тамян, който слизаше от небето от Бога. Пожар чуждо на Господа беше точно такъв пожар, който е получена от народа.
Краят на историята, когато огънят пламна от човека попаднало в кадилница двама млади свещеници по време на тамян към Бога, ние сме добре известна - Господ ги уби, да ги изпрати в огъня на Бога. В този смисъл, това, което се е случило след това в светилището не е ясно за всички. Днес, поради това, въз основа на Свещеното Писание, ние ще се опитаме да намерим обяснение за такова тежко наказание за греха не е напълно ясно, е причина за смъртта на двама души, посветени на Бога. Ти и аз да задам един въпрос, но какво всъщност разлика в пушенето димът, запали нова огън? Скинията - книга на символи, дешифриране, че ние ще бъдем в състояние да намери отговори за решаването на много духовни въпроси, включително и тези, на които животът ни зависи пряко. Но преди да се пристъпи към тълкуване на изображения на Божията светилище, да кажем, какво точно е жреците на вино, включени във вашия огън в святото отделение на скинията на Бога?
Трябва да се отбележи, че Надав и Авиуд и запали тамян в своите кадилници от обичайните огъня, не нарушават Божията заповед умишлено. Когато се говори за въстанието на Корея, всичко е ясно, това огън излезе от Господа, и погълна хората, които са възнесли в сърцето си, и предявяват своите претенции за ролята на свещеници. Това е съвсем друго да Аароновите синове. Единственият грях в действията си, беше, че те дойдоха пред Господа в пияно състояние. Що се отнася до самия пожар, те са просто забравени или да го бъркат с друг, който е в нетрезво състояние. Ето защо, след този инцидент, Господ се отнася до Аарон, като каза: "вино и алкохолни напитки не пият, ти и синовете ти с теб, когато влизат в шатъра за срещане, за да не умрете. [Това е] за вечен закон във всичките ви поколения, за да може да сложи разлика между свято и нечестив нечисто и чисто, и научи израилтяните всичките повеления, които Господ е говорил чрез Мойсей "(Lev.10: 9-11). Но интересното е, че Бог убива тези свещеници не за опиване. Може би дори не злоупотребяват с алкохол, и взе малко преди да влезе в скинията "за храброст", което беше достатъчно, за да направи фатална грешка, която им коства живота им. Много е вероятно, че те могат да го и преди, но мина "суха вода", тъй като не е в нарушение на Хартата свещеник в храма. С всички злини на употреба на алкохол, причинил смъртта на Надав и Авиуд, Господ призовава не вино, но огънят, че тези млади хора са направили в светилището пред лицето на Бога. Съответно, стойността на свещения огън трябва да бъде толкова голяма, че Бог е в името на символика не пощади дори живота на свещениците, е направил грешка, когато извършване на ритуал за пушене. Какво е толкова важно тази церемония, и какво е неговото духовно значение?
Тамян на кадилния жертвеник беше част от дневния служението на свещениците и посочи един от етапите на Божия план за спасение - привеждане вярващи духовен плод. И как е този плод под формата на услуга на скинията зависи не само от конкретния състав на семената, които съставляват дим, но огънят, че той се възпламенява.
Особено внимание се обръща на Писанието кадилница, в която тамян. Така че в случая на Корей и своя Господ дава на Мойсей на постановление следва: "Говори Елеазар, син на свещеника Аарона, да прибере кадилниците на изгарянето, както и огъня нататък; За освети кадилниците на тия човеци, които съгрешиха против своя си живот, нека ги направят на плочи за обковаване на олтара, защото те ги принесоха пред Господа, това са свети; и те ще бъдат за знамение на израилтяните "(Chis.16: 36-38). Но въпреки факта, че кадилниците, в която огън гори, могат да бъдат осветени и неосветени, те винаги принадлежат към някакви специфични хора. Така че в историята на чужденец огън казва: "А Надав и Авиуд, синовете на Аарон, взеха всеки един от тях кадилницата си ..." (Lev.10: 1). По същия начин, се казва във връзка с децата на Корея лъжици и Аарон: "И рече Моисей на Корей, ти и целият ти компания да бъде пред Господа, ти, и те, и Аарон; И вземете всеки кадилницата си и турете в тях темян, и занесете пред Господа всеки кадилницата си, двеста и петдесет кадилници; ти и Аарон, всеки своята кадилница "(Chis.16: 16,17). Във всички случаи става дума за индивидуални лъжици, въпреки факта, че кадилници свещениците бяха посветени в служба на Бога. Ето защо, най-подходящата стойност за образа на кадилници, издишване димът от тамяна пред Господа, ще само сърцето на мъжа, излея приятен аромат на хваление пред престола на Бога.
Ясно е, че всеки има своето сърце, и се стигне до Господа, той не губи своята идентичност. Но докато сърцето му може да бъде посветен или не, посветен на служба на Господа. Тогава какво значение в този контекст е огън, който изгаря в сърцето на човека? Разбира се, това е любовта, чрез които плодовете на човешките дела могат да станат благоухание Господу. Точно както без огън тамян не могат да излъчват аромат, а нашите жертви на Бога без любов няма да имат стойност ", защото Бог обича дава на драго сърце" (2Kor.9: 7).
Книгата Откровение сравнява димът от тамяна с молитвите на светиите (Otkr.8: 4). В този пример, плод на любовта се освещава молитва. Но молитвите са различни. Не на всички, молитвите на Христос е бил също толкова поддържащи. Например, Той ни предупреждава за хората, които правят техните молитви, официално или на дисплея: "Пазете се от книжниците, които обичат да ходят пременени и обичат поздрави по тържищата, първите столове в синагогите и predvozlezhaniya на празници, които изпояждат домовете на вдовиците и лицемерно дълги молитви; Те ще получат по-голямо осъждане "(Luk.20: 46,47). Същите тези хора се сблъскват и думите на Христос: "Вие лицемери! добре пророкувал Исаия за вас, като каза, близо при Мене с устата си тези хора и ме почита, но сърцето им е далеч от мен "(Matf.15: 7,8). Така че какъв е проблема на книжниците и фарисеите, Исус осъжда поведението? Всъщност дали им проблем е, че те се помолиха и извършени услуги на Бога? Не, но че те не обичат. По този начин, тъй като не огън не е приятен дим и без любов, нашите молитви и дела няма да бъдат угодни на Бога.
Но след това, любов, също е различна. В това видяхме примера на Надав и Авиуд, който донесе чужд огън пред Господа. Каква е тяхната пожар не е угодно на Бога? ако беше с различно качество или имат други свойства? не го прави. В противен случай, свещениците не бих го бъркат с огъня, който е осветена от Бога. Единствената разлика между човешката огъня, както казахме, са причините за възникването му. Ако причината за пожара гореше светия Бог, чуждия огън е причината за неговата личност. По този начин, ние имаме само две светлини, две обича, които могат да бъдат движеща сила в нашата услуга към Господа: една от причините за любовта е самият Бог, и причината за другия - човек, неговите лични мотиви. В същото време, ако искаме да човешката любов дойде да служи на Господа, вие със сигурност ще умре като Надав и Авиуд.
Сега нека да разгледаме по-подробно какво е този, а другата любов. Любов, причината за което е Бог има цел да прославят Бога. Освен това, не на устата или езика, но с цялото си сърце. Но както се казва, Лоулес сърце. Ето защо, този вид любов може да стане само в сърцето на човека, на когото Господ е единствената причина за живота му. С други думи, ние няма да запали огъня на Божията любов, а ние самите не живея за Бога. И само Бог може да бъде истинската причина за нашата любов, когато, знаейки, Божията любов, ние ще Самият причина и цел на живота си да направи. Във всички останали случаи, любовта ни ще бъде само човешки причини. Човекът ще служи на Бога за себе си, и това служение е в противоречие с Бога.
Ние даваме примери за такова нечестие услуга. Първият пример, че най-вероятно ще стане ясно на всички, че е да служи на Бога от алчност. Може ли човек да изгори тяхната служба на Бога, тъй като той има връзка с тази полза? Разбира се, че може. Нещо повече, тези обезщетения могат да се измерват не само в материален аспект, когато министър е на неговото дело за определен доход, но и в духовните термини - за внимание, любов и слава от човеци. Но ще извърши такава услуга в името на мира човек Бога? Не. Така че, той ще бъде чужденец огън.
Друг пример. Ако човек служи на Бога, за живота си, а след това той го прави заради себе си или заради самия Бог? Разбира се, за себе си. Така че, отново, огънят, който гори в сърцето му е непознат на Бога. Един последен пример. Когато той служи на Господа, а не за себе си, а заради любовта си към хората, например, любовта към приятели, познати, роднини. Че в този случай ще бъде причината за неговата любов, Бог? Не, но човешката любов. Ето защо, като огън ще бъде твърде чуждо на Бога.
Анализът на тези примери, ние трябва ясно да се разбере, че не молитва, бизнес или услуга в Божия нива, не извършено в името на Бог, и заради човешката любов, не може да донесе спасение за нас или нашите близки. И също така трябва да се разбере, че не човешки чувства и емоции не са духовен плод. Причината за изгаряне на тамян в кадилницата свещеници може да бъде само Бог. А плодът на другата изгаряне на любовта може да бъде само смърт. И колкото по-дълго ние поддържаме този странен огън, толкова повече са изложени на риск от живота си и живота на другите, които заедно с нас да изгори една и съща любов. Да не говорим за факта, че след като в същността си пламъка на човека огън, ние не сме в състояние да служи на Господа.
Като пример за това, че нашата земна любов е несъвместима с служене на Бога, ние анализираме ситуацията, в която се е случило с Аарон и останалите му синове след Надав и Авиуд са били убити. Но преди да започнете дискусии по тази тема, нека да видим, какво е реакция на Аарон до смъртта на децата си?
Така че, прочетете какво се случва след смъртта на Надав и Авиуд, "Мойсей каза на Аарон: Това е, което говори Господ, когато той ми каза по време на предстоящите осветен и прославя пред целия народ. Аарон мълчеше "(Lev.10: 3). Според думите на Мойсей, Бог се прослави в смъртта на тези двама свещеници. Защо тогава Аарон каза: "Алилуя"? Очевидно е, че сърцето му се изпълни с тъга и мъка от загубата на децата си. Това, което той чува във връзка с заповедта на Господа? я оставите ли да скърбим за мъртвите и да се примирят със загубата? Дали това е необходимо за него по това време на подкрепа и съчувствие? Не. "Аарон, и да Елеазар и Итамар, синовете му, Моисей каза главите си, не са изложени и не разкъсват дрехите си, за да не умрете и да не донесе гнева на цялото общество; но братята ви, целият Израилев дом, плачат за изгарянето, което беше изгорил на Господа и на срещата не излизат от входа на скинията, за да не умрете, за мирото за помазване на вас Господ. И те направиха според както Моисей беше казал "(Lev.10: 6-7).
Както можем да видим, при това положение, историята на Надав и Авиуд може да се случи отново, ако Аарон и синовете му ще отидат на около човешките си чувства. Даване на инструкции чрез Мойсей, Господ не се отдадете на сетивата и чувствата на Аарон, свещениците или поведението на траур за любимите си хора, са били убити от Господа, не е слава, а за богохулство срещу Бога. Щяхме да имаме, така че Бог е убил, и Неговите служители, които трябва да представляват интересите на Бога, съжалявам за това, което Бог е направил, показвайки по този начин несправедливостта на творбите си. Подобно отношение е щяло да доведе до смъртта на не само на свещениците, но и хората, на които те говореха за Бога.
Поведението на свещениците е да бъде такова, което би могло да отразяват характера на Бога. Затова Господ им заповяда да не да изразят видими признаци на скръб, за разлика от чувствата и поведението на други хора. Аарон и синовете му не е трябвало да участва в погребението на близките си, както и да бъдат с Бога в светилището, като негова страна към инцидента се е случило. Те трябвало да бъде за пример какво трябва да бъде вярно отношението на Бога. И за това те трябваше да се откаже от собствените си преживявания и човешките чувства.
Заповедта на Мойсей, дадени на Аарон и синовете му - това е не само демонстрация на жреците на Божията воля, но и практически съвети как да се справят с техните човешки емоции. Мрачен скръб за роднините на убитите свещениците не можеха да се затопли от егоистичните си чувства, участващи в дейности, които допринасят за зареждане с гориво земна любов. Аарон не се оплакват мъртвите, а не да търсят съчувствие от хората, и, като се обърна погледа си към Бога, за да бъде с Него в храма Си. Беше по-лесно за него да направи това? Аз не мисля. Но без тази победа над себе си, че е невъзможно да се изправи пред лицето на Бога и на живо.
"А това казвам, братя, времето е кратко, така че тези, които имат жени, трябва да са такива, които не; и тези, които скърбят като че не плачат; и тези, които се радват, като че не се радват; и тези, които купуват, като че нищо не притежават; и да използват по света, като че не злоупотребява; За преминава образа на този свят "(1Kor.7: 29-31).
Свързани статии