Сравнение на православието, католицизма и протестантството.
ВЛИЗАНЕ.
Анализ на литературата.
Защо те да се нарече така?
Терминът "православие" - от гръцката дума "православие" ( "ORTOS" - Добре, "Докса" - съдебно решение, становище и слава slavlenie). Това е думата "православие" може да се преведе като Pravomyslie или православен (способността правилно да славят Бога). Източната църква е избрала втория смисъл на думата, като наблегна на господството на етичното и естетическото принципа на рационалното. В древната Църква думата "православие" е обявен основното изискване за християнската вяра и живот. Определението за "православен" е възложено на Източната църква в по-късните Средновековието.
Думата "протестант" изразява не само протест срещу католическата църква. Откога Speyer Райхстага през 1529 са гласували за нетърпимостта на лутеранството в Германия, и император Карл 5, за да се предотврати отделянето на Църквата, решава да унищожи поддръжници на Лутер, шест германски принцове и градове ", обявени на протеста". Така стана името "протестант". Този протест е наведнъж възражение, обжалване и одобрение. Тя се основава на въпроса какво е истинската светата Църква.
Терминът католик - от гръцката прилагателното kafolikos -vseobschy. "Ecclesia kafolika" означава "универсална (католическа) църква." Тези думи са част от оригиналния Никео-Константинополския символ на вярата: "Вярвам ... в католическата църква ...". По-късно, когато е бил напълно наясно с разликата между западни и източни начини за християнството, името "католическа" е възложено на Църквата на Запад.
Отношение към други християнски деноминации.
Вътрешната организация на Църквата.
Лице на Исус Христос.
ОТНОШЕНИЯ С светската власт.
Монашество.
Духовният отец на монашеството в православната църква Св взети под внимание. Василий Велики. Сложих началото на монашеска общност Антъни на пещерите (983-1073), въпреки че той е привлечен към единствен, аскетичен начин на живот.
Монашество съществувала "не и в света", е далеч от реалния свят, той е смятан за светец и може да "са недостъпни светлината на небесното царство." Тя е построена през византийската традиция. Повечето от манастирите - kinovialnye (obschezhitiynye) с обща собственост и общ духовен наставник, има и osobozhitelnye и в която няма правила Кин.
По принцип църква учение принадлежи към манастирите, а не духовенство общинарите. В манастирите наблюдава обета за целомъдрие, на себеотрицание, себеобуздание и пълно подчинение на висок по степен. Всички висшето духовенство - от манастирите.
Монашеският движение винаги е играл важна роля в римокатолицизма. По време на разцвета на манастирите бяха във фокуса на молитва, поклонение и евангелизиране (започване на "благовестието на Божията любов разкрита в Исус Христос"), центрове на образованието и науката.
Католицизма и свещениците и монасите обет за безбрачие, така че разликите не са толкова ясни между тях, както и в православието, където всички светски клир да се женят (само веднъж).
Най-голямо влияние в католическата Монахът имал св. Бенедикт ред, по-късно преживява друга :. Монк (Цистерцианския, Доминиканска, Францискански и др.) И духовно рицари (тамплиерите loannites, болницата, Св анте, Тевтонския Поръчка и др ...).
Протестантите отхвърлят монашеството.
Учението за слизането на Светия Дух
Православието. Смята се, че Светият Дух изхожда от Отца чрез Сина. Католицизма. Смята се, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина (на латински filiogue -. "И Син"). Източен обряд католици право да имат различно мнение по този въпрос. Протестантство. Вероизповеданията, принадлежащи към Световния съвет на църквите, да отнеме кратко общо християнско (апостолическа) на вярата, която не засяга въпроса.
на учението на Дева Мария
Православието. Дева не е имал личен грях, но роди последиците от първородния грях, подобно на всички хора. Православната вярваме в Успение на Дева Мария на Успение Богородично, след като (смъртта), въпреки че това не е догма. Католицизма. Налице е догмата за непорочното зачатие на Дева Мария, което означава липса на не само лично, но и първородния грях. Има молитви към Дева Мария като Богородица, на Божията Майка, адвокат. Протестантство. Мери се разглежда като изображение на идеалната жена, но католическите доктрини на него се отхвърлят. Cult не е така.
Пиенето на чистилището и доктрината за "изпитание".
Православието. Налице е доктрината на "изпитания" ( "специален съд") - за душата на починалия смъртта след изпитания. Католицизма. Има поверие, в специален съд за мъртвите (предшества Деня на Страшния съд), и в чистилището - в навечерието на градината, където мъртвите са освободени от греха и неговите последствия. Протестантство. Отхвърлени доктрината за чистилището и "изпитание".
Църква практика.
Тайнството и приемането на нови членове в Църквата
Православието. Взети седем наредби кръщение (кръщава деца желателно кръщение три потапяне), потвърждение (извършва веднага след кръщението) покаяние Евхаристия, брак, свещенство крайна помазване. Има молитви за мъртвите. Католицизма. Приемани седем тайнства: кръщение (кръщение на деца се извършват; напояване и изливат), потвърждение (извършва в съзнателна възраст с познания за основите на вярата), покаяние, на Евхаристията, брак, свещеничеството, последно причастие. Има молитви за мъртвите. Протестантство. Разнообразие от връзки с тайнствата. В повечето области признават два от тях - кръщение и причастие (в съзнателна възраст със задължително с преподаване на основите на вярата); няколко области (най-вече анабаптистите и квакерите) не признават тайнствата.
Поклонение.
В Православието е основният поклонение литургия от източен обряд. Нейната мисия дълбоко и загадъчна. Ритуали и обреди не само придружават християнския живот, и "е Божието царство дойде на земята."
Литургия (Mass) - кулминацията на всичко, което се случва в църквата. Тя дойде при нас директно от евангелските времена.
"Ние трябва да разберем - каза протойерей Николай Афанасиев. - че църквата не ритуали, които се правят от самите тях или на отделни членове на външната страна на останалите членове, но това е винаги и навсякъде религиозен обред църква като паство" A.Men
Услуги се провеждат на националните езици в повечето страни; в България - в църковно-славянски.
В католическата литургия - Маса (литургия) в ритуалите на латиница и Източна. Важна роля се играе от мястото, процедурата и формата на поклонение. Има няколко Източнокатолически църкви ритуали. Византийските (подобно на поклонението на Православната църква), арменски, етиопски, халдейски (в Ирак), shalabarsky (в Индия) и др Преобладаващото латински обред. Външно променила формата си, която поглъща най-доброто от това, което се наблюдава в културата на различните народи.
Външен вид на храма.
В Православието силно развита почит на икони, но икони са отделени от областта (като изкуство), наложително за спасение. Заедно с иконите, използвани за украса на храмове и други визуални медии: каменна резба, дървени, тъкани, накити, мозайки.
Стоун дърворезба от началото се е превърнал в характерна черта на християнските църкви. Изобразяващи сцени от Библията и на светия живот. Дърворезба се практикува също, но дървото е по-малко устойчив материал и малко е запазен. Fabric уеб (включително гоблен и други бродерия), златни и сребърни бижута са разрешени от Църквата. Духовенството дрехи, килими, изработени от най-добрите материали. Олтари, одежди на епископите и свещениците, могат да бъдат сравнени с интериора на дворците на крале и императори.
Протестантски църкви (църквата - от немската Kirche - Church) отхвърлени иконите. По-специално, Жан Калвин (основател на Презвитерианската църква) отхвърли всякакви религиозни бижута, както и голяма част от църковната музика и поклонение. Интериорът е много строг.
Католическата църква признава догмата за почитането на иконите, но католическа поклонение на свещени изображения като такива, а не само като икона на специален вид. Храмовете са картинни образи (и икони), мозайки, скулптури, релефи и оцветени.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
По време на XX-ти век е имало постепенното сближаване между "традиционните" религии. Но "някои църкви се стремят към политика на агресивно евангелизиране и търсят своите служители да редиците си" прозелити "- конвертира от други вероизповедания". е съществуването на такива проблеми в Руската православна църква и римокатолическата.
Много независими църкви не се интересуват от сътрудничество с други християни, на принципа на религиозните различия, или не искат да споделят своите доходи (?).
Затова, въпреки че сред многото "традиционни" религии има силно желание да се обединят, има насрещно движение на независимостта и разпокъсаността на новите църкви.
Ако анализираме всички различни религии в света, може да откриете, че проблемът е всички те имат едно лице подкрепа в света, го постави на правилния път, за да му покаже смисъла на живота, пътят към светлината. Единственият истинската религия може да възникне от комбинация от всички съществуващи (макар че понятието "истина" във връзка с). В същността си, християнството е чист, колко светлина и добро това прави живота на отделния човек, но, за съжаление, само няколко вземе сърцето си тази религия и да действат според заповедите.
Различните религии - това потоци, избягали в различни посоки от един източник, слънцето, лицата на кристала, те са като трите слепците опипвал слон, те са "тесни и дълбоки", "широки и плитки", "тъпи и груби" "светъл и остър", но идеята е все едно, всички ние имаме един източник.
"Религия - не могат религиозните становища Религия - едната слънце, един за целия свят ;. Религиозна мнение е в изобилие, като лъчите на слънцето."
Jean Paul [Рихтер]
СПРАВКА
СЪДЪРЖАНИЕ.
Свързани статии