Сравнение на античната и средновековна философия.
Философията възниква в древна Гърция в VI. пр.н.е. Понятието "философия" (точени - любов, София - мъдрост), въведена в VI. пр.н.е. всички известни Питагор означава "любов към мъдростта". Освен това по някакъв начин се ограничава в своята всеобщност на законодателствата изучавани от специалните науки, в света, но също така разполага с най-общите закони, които се прилагат във всички сфери на природата, обществото и мисъл. Без значение колко универсален, да речем, математика, той все още се обмислят всички явления на една конкретна, предимно количествена страна. Общи философски заключения се основават на разглеждане на всички аспекти на реалността и форми на неговото отражение в съзнанието. Така философия може да се определи като наука за най-общите закони на всички неща. Философия помага за разширяване на границите на нашия ум, да излиза извън рамките на обичайното.
По време на цялото на човешкото съществуване на хората и иска да продължи да търси отговори на най-важните философски въпроси за смисъла на живота, за мястото на човека в света, с дълбоките причини и примитивен въпроса. Много хора смятаха, от древните философи не губят своята актуалност в трудни нашето време. Затова изучаването на философия е от съществено значение за хората.
Антична философия произлиза от гръцките градове-държави в началото на вековете VII-VI. Преди новата ера. д. На първо място, на западния бряг на Мала Азия (Йония), а след това в гръцките градове в Южна Италия, в крайбрежните градове на гръцкия остров Сицилия, както и най-накрая, в действителност Гърция - Атина (V век преди новата ера ...). Брилянтно период на цъфтеж с опит в VI-V сс. Преди новата ера. д. философията на древна Гърция продължава да се развива по време на формирането на монархията на Александър Велики (IV век пр ...) и с неговите приемници, а след това по време на управлението на Римската империя и периода на своето подразделение - в източната част на империята - до началото на VI. п. д. Тя възниква в древногръцкия полис (градове-държави) демократична ориентация и фокус на съдържанието му, начина на философстване се различава от двете древни източни начини за философстване, и митологичното обяснение на света, характерно за произведенията на Омир и строителство на Хезиод.
Разбира се, в началото гръцката философия по-тясно свързани с митологията, с чувствени образи и метафоричен език. Въпреки това, тя се втурна веднага да се разгледа връзката между сетивни образи на света и на себе си като безкрайно пространство. Преди очите на древните гърци, които са живели по време на детството на цивилизацията, светът изглежда като огромно натрупване на различни природни и социални процеси. Как да живеем в този свят? Кой го контролира? Как да се приведат в съответствие своите ресурси с върховните сили на космоса недостъпни за човешкото влияние?
Тя е свързана с най-различни елементи, които непрекъснато се променят и съзнанието на ограничен брой понятия, да откаже тези елементи в неподвижната постоянна форма. Търсене Устойчиви първите принципи в един променящ се явления цикъл огромното пространство е основната цел на първите философи. Философия. По този начин то се появява в темата като доктрината за "първите принципи и каузи" (Аристотел).
Философия на древния Рим настъпили в края на националния период на Рим (II-I век пр ...) и развива паралелно с гръцката философия - в римско време, докато по времето на падането си (край V - VI започва в АД ...) ,
Характерна особеност на древна гръцка философия се състои най-вече в опозиция на философските разсъждения на практика, в особена връзка с неговата митология. Въпреки, че много не е проучвана и не е ясно, природни феномени на древните гърци третират като актове на боговете.
Духовно развитие в VII-IV век. Преди новата ера. д. Той дойде от митология и религия, наука и философия. Важен елемент от това развитие и състоянието оказа овладяване гръцките научни и философски концепции, разработени на изток - във Вавилон, Иран, Египет, Финикия. влиянието на вавилонската наука е особено голям - математика, астрономия, география, система от мерки. Космология, елементи от календара геометрия и алгебра са заимствани от гърците и техните прекурсори, в източната съседка.
Гръцката философия не произлиза като специална зона на философски изследвания, и в тясна връзка с научните познания - математика, природни науки, с началото на политически концепции, както и с митологията и изкуството. Само в елинистическата епоха, като се започне с III. Преди новата ера. д. някои науката, особено по математика и медицина, изолирани в специални области на научни изследвания и знания.
С О О V N N E U N D Q A N:
• Училище на Сократ - Платон развива идеята на идеите, на които е било възможно да се обясни не само природата, но и човекът и обществото.
• Аристотел развива теория за формата, която позволява по-добро разбиране на конкретно нещо.
• Циниците, стоици, епикурейци, скептици бяха заети търси наследство, смисъла на човешкия живот. Техният общ апел: да бъде мъдър.
Философия и принципи на живота на ранните християнски общности първоначално образувани в опозиция на езическия свят. Но тъй като християнството се превръща все повече и по-широко влияние и разпространение, като по този начин се превърна в необходимост от рационално обосноваване на своите принципи, има опити да се използва за тази цел учението на древните философи. Разбира се, в същото време те са били дадени за нова интерпретация.
По този начин, средновековната мислене и мироглед определя две различни традиции: на християнското откровение, от една страна, както и на древната философия - от друга.
Идея на реалното съществуване на свръхестественото начало (Бог) прави играят на конкретна зрителен ъгъл на света, смисъла на историята, човешките цели и ценности. В сърцето на средновековния мироглед се основава на идеята за създаване (учението за сътворението от Бог от нищо - креационизъм).
Християнството донесе в философска идея за линейност на околната среда истории. История движи напред, за да Съдния ден. Историята се разбира като проява на Божията воля, като упражнение по-рано в рамките на Божествения план за спасение на човека (промисъл). През Средновековието човек едва сега започва да реализира своята специфика. Идеята за човешкото изключителност напълно да се прояви само в епохата на Възраждането (антропоцентризъм), но появата на него се пада на средновековието, а голяма роля се играе от Евангелието. Исус Христос е Бог, Син на Бога, но в същото време и хората имат много по-близо до обикновените от баща си. Ориентацията на живот на индивида за спасението на душите - това е нов, проповядва християнските ценности. Средновековна философия е неразривно свързани с християнството, така че общите философски и християнски идеи са тясно свързани с него. Основната идея на средновековната философия - Теоцентризъм.
За разлика от древния политеистична - политеизма, средновековна философия признава само един Бог.
През Средновековието човек едва сега започва да реализира своята специфика. Идеята за човешкото изключителност напълно да се прояви само в епохата на Възраждането (антропоцентризъм), но появата на него се пада на средновековието, а голяма роля се играе от Евангелието. Исус Христос е Бог, Син на Бога, но в същото време и хората много по-близо до обикновените от баща си.
Историята се разбира като "по пътя към Божието царство" - съдбата на света е предопределен, и в края на апокалипсиса. От различните изчисления бяха призовани различни дати на идването на Страшния съд - го чакаха, а през 1491, а през 1666 и в други години, обаче, както видяхме, тези изчисления са грешни.
На мястото на вярата в прераждането на душите идва вярата във възкресението на душата - от умира сега, че праведният няма да отново на смъртен земята, и в по-добър свят - царството на Бога. Животът се възприема само като краткосрочно пребиваване на земята, в сравнение с вечен живот в рая, а смъртта - отклонение от него.
Идеята за светостта на тялото. Светии са не само душата, но и тялото. Христос е плът и кръв, както и хора.
Идеята за всеобщо равенство. Всички хора са равни, защото Бог ги е създал, за да бъде равна, а хората в градината също са равни. не селянин или цар, който да е бог и религията - има само един християнин.
Стил философско мислене на Средновековието се различава традиционализъм. За средновековния философ, всяка форма на иновациите се счита за знак на гордост, така че, колкото е възможно, премахване на субективността на творческия процес, той трябваше да се придържаме към установената форма, канона на традицията. Не е оценено на творчеството и оригиналността на мисълта и знания и придържане към традициите.
Философията на Средновековието - това е философията на текста.
Средновековна философия, за разлика от древните, акценти:
- същество (съществуване) - съществуване;
Наличие (същество, съществуване) показва дали има нещо общо (тоест, съществува или не). Essence (същност) характеризира нещо.
Ако древните философи са видели същността и съществуването на неразривна единство, според християнската философия, природата може да се осъществи, без да е (не е). За да стане съществуваща (засега) същността трябва да бъде създаден от Бога.
Основните разпоредби на християнското учение в крайна сметка бяха под формата на основните принципи на религиозна и философска стил на мислене. Не е случайно, средновековния свят - theocentric (от гръцки - Theos. Бог).
От дума основната създаване и съответно е обща за всички създадени, а след това се определя на проблема с вродени универсални (лат universalia -. Всеки).
(. От латинската ЯСЕН - реални) реализъм;
номинализъм (от латинската Име -. името, името).
Екстремни реалисти придържат към Платоновата доктрина на идеи, същността на която е, че генералът (идеи), има до отделни неща и извън тях.
Екстремни nominalists твърдят, че универсалните не съществуват в действителност, но само в мислите си. Реал съществуване има само няколко неща и универсална - тя е на имената на нещата.
Според Платон, идеята за "stolnosti" съществувала до конкретни маси и съществува извън тях.
Основната теза на номинализма е формулирана циник Антистен, който критикува платонизма, твърдят, че те нямат реално съществуване и са само в ума.
Свързани статии