Софистите, или мъдреци, съвременници на Сократ - професионална оратори, учители, философи, които искат да се запознаят с основите на вселената и да представят знанията открити през продължителни упражнения. Основната тема на упражнението е да се изследват основната причина за същество, неговите компоненти и започна шофиране. Знак за неверността на този вид философия Сократ смята, че коренът, неразтворими своите противоречия на отделните упражнения. "Говорейки за абсолютното и вечното ... не само философи не са съгласни помежду си, но" като луд "напълно противоречат един на друг по отношение на една и съща тема - природата на нещата" [1, с. 271]. Виждайки тези безплодни опити, Сократ заключава по принцип непознаваеми абсолютни истини. Но към външната страна на човека, че знанието е затворен ", ако знаехме, че законите на природата, тайните на Вселената, самите богове биха били, за абсолютното познание е присъщо само на Бога, а не мъжете" [1, с. 272]. Limited човешки ум не е в състояние да побере всички тайни на Вселената, и това знание може да му се даде само чрез откровение. Ето защо Сократ въстана против голите мислите на софистите. От гледна точка на Сократ от теглото на философската мисъл следва да бъдат прехвърлени на недостъпни "божествените работи" на "човешките дела", които са зависими от човешката свободна воля и са по силите си. Какво напълно добродетелни правомощията на душата могат да се прикрепят - с теоретични и практически познания на значенията на понятия като десен, правосъдие, закон, правителствена, благочестие и мъдрост на софистите и оратори в лявата страна. Сократ, а напротив, като се опитва да насърчи слушателите си за търсенето на истинските нормите на човешките отношения чрез самоизследване и самопознание. Според Сократ единственото истинско знание, което може да се приложи на практика, и единственият начин за вземане на философски може да бъде само лично благочестие. "Ето защо Сократ, с което да се познаване на добро добродетел, отрече, че това знание може да се научи, така че да може да се научи за определен подкуп, както направи софистите" [1, с. 273].

Една от основните разлики на Сократ и софистите беше въпросът за съществуването на обективната истина. Софистите били убедени, че няма истина извън мъж и вярвали, всеки човек има право да приеме истината, че е подходящ за дадено лице в конкретен случай, в зависимост от личните предпочитания, ситуацията, ползи и така нататък. По отношение на истината за ситуация на вземане на решение се превръща в субективно мнение и човешки произвол "мярка за всички неща." по този начин в аргументите на софистите "на човешките дела" Сократ е нищо друго освен самонаранявания въображаем мъдрост. Според него, без неоспорима истина започна, истинските нормите на човешката дейност - теория и практика не може да бъде разумно и творческа дейност на лицето, както и всяко положително развитие на личността. Задачата на всеки - да се намери универсални и обективни теоретични и практически, логически и етични стандарти. С това се цели да се намали като "Стършел на коня" бе определен за гражданите на Атина, като добре нахранени самодоволство да надделее, да разрушава всичко, въображаемия знания и "Helix" раждането на истината. Освен това, този процес е възможно само ако прилагането на специални усилия на всеки отделен човек - намери универсална истина, приложим към всеки един от нас се поставя в пряка зависимост от личното благочестие. "Не се срамувам, ако това, което се притеснявате за пари ... и слава и чест, и мъдростта, на истината и на душата му, така че това е възможно най-много, не ме интересува и не мислите ли?" - призовава Сократ към съгражданите си [ 1, с. 266]. Mnogozabotlivosti и разсейване сили на човека, Сократ предлага "едно нещо е необходимо" - да се грижи за себе си, "най-скъпият" на душата му. И в допълнение към одобрението на собственото си невежество, Сократ влиза в историята и да проповядва самоанализ: "Опознай себе си" - наречен философ.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter